The Gorakhbodh and Siddha Siddhanta Paddhati सिद्ध सिद्धांत Paddhati

The Gorakhbodh

गोरख हे भगवान (Svami), तो आप हैं) मास्टर अध्यापक (सतगुरू Gosain, और
मैं हूँ, लेकिन एक शिष्य: नहीं हो सकता है मैं बुरा मानना डाल एक सवाल
है, जवाब होगा जो आप कृपया और के लिए? To start with, what ideal (lacch)
should the disciple put before him? के साथ शुरू, क्या (आदर्श lacch)
करने के लिए उसे पहले शिष्य रखना चाहिए? Do tell me for you are the true
Teacher. क्या आप बता मेरे लिए अध्यापक हैं सच है.

Macchendra -- Let the unattached (awadhu, avadhuta) live at the
monastery (hat) or be on the road, resting in the shadow of the trees;
he should renounce desire, cruelty, greed, delusion, and the illusion
of Samsar (Kama, Krodha, Lobha, Moha and Samsar ki Maya); he should
hold converse (gosht) with himself and contemplate the Endless
(Ananta); he should sleep little and eat little. - Macchendra) चलो
खुदमुख़्तार (awadhu, avadhuta टोपी (लाइव मठ में) या सड़क पर हो, पेड़ों
की छाया में आराम कर रही है, वह और चाहिए, त्याग की इच्छा, क्रूरता, लोभ
भ्रम, भ्रम की Samsar (Kama , Krodha, Lobha, Moha और Samsar की माया);
वह और साथ चाहिए () gosht बातचीत पकड़) खुद को विचार अंतहीन (अनंत है, वह
थोड़ा खाना चाहिए सो थोड़ा और. In the beginning the disciple should
live thus. शुरुआत में इस प्रकार शिष्य रहना चाहिए. Thus speaks
Macchendra. इस प्रकार Macchendra बोलती है. [2] [2]

G What should he see, what contemplate, and what treat as the essence
(sar); with what should he shave his head and with the knowledge of
what should he try to cross (the ocean of Samsar)? जी वो क्या देखना
चाहिए, क्या विचार है, और क्या) एसएआर इलाज के रूप में संक्षेप (, के साथ
करना चाहिए और क्या वह उसके सिर दाढ़ी) के Samsar सागर के साथ (ज्ञान के
लिए प्रयास करना चाहिए की वह क्या पार?

M He should see himself, contemplate the Endless (Ananta), and fix
upon Reality as the essence; he should shave his head with (or after
receiving) the word of the teacher (Guru ka Shabda), and should cross
over with the aid of Divine knowledge (Brahma Gyana). वह एम) देखना
चाहिए खुद अनंत, मनन अंतहीन (, और सार के रूप में ठीक पर हकीकत है, वह
उसके साथ सिर दाढ़ी चाहिए (या प्राप्त करने के बाद) का Shabda गुरु के
शब्द (शिक्षक), और सहायता के साथ खत्म हो जाना चाहिए पार दिव्य ज्ञान
(ब्रह्मा निवृत्ति ज्ञानद्वारा) के. [4] [4]

G What is the teaching (upadesh) of the Guru's order or doctrine
(Ades)? जी क्या है) सिद्धांत (Ades या शिक्षण upadesh () की गुरु आदेश?
Where does the void (Sunya) reside? निवास करता है) शून्य (Sunya कहाँ?
Who is the Guru of the word (Shabda)? जो शब्द (Shabda) का गुरु है?

M The most wonderful (anupam) is the teaching of the Guru (Ades); the
void (Sunya) resides within us and Realisation (parcha or parichaya)
is the Guru of the word (shabda). एम के सबसे (अद्भुत अनुपम)) (Ades
गुरु है शिक्षण के; शून्य (Sunya) parichaya या भीतर रहता है और हमें
वसूली (parcha) shabda शब्द (है गुरु के). [6] [6]

G What is the form (rupa) of the mind (mana)? क्या जी ((मन माना की
फार्म रूपा)) क्या है? What is the appearance (akar) of the vital
breath (pavana)? क्या pavana है महत्वपूर्ण सांस (उपस्थिति () akar की)?
What is the direction (disa) of the ten and through which door can the
control be effected? क्या प्रभावित है दिशा (ईंट के) के माध्यम से दस और
जो किया जा सकता है दरवाजे पर नियंत्रण?

M The void (sunya) is the fore of the mind; the appearance of vital
breath (pavan) is invisibility (nirakar); the direction of the ten is
unsayable (alekh) and control lies through the tenth door. एम) शून्य
(sunya मन के सामने है, प्राण की उपस्थिति (Pavan) दस अदर्शन nirakar ()
की दिशा; नियंत्रण है unsayable alekh () और दसवें द्वार के माध्यम से
झूठ. [8] 8] [

G Which is the root (mula) and which the branch (bela)? जी कौन बेला है
रूट (mula) (और जो शाखा)? Who is the Guru and who the disciple; with
what essence (tatt) can one go about alone? जो गुरु और शिष्य है जो;
tatt के साथ क्या सार () जा सकते हैं एक अकेले के बारे में?

M Mind is the root and vital breath is the branch; the word (shabda)
is the Guru and attention (surat or surta) is the disciple. एम लगाम
सांस है जड़ और महत्वपूर्ण शाखा है, शब्द (shabda) surta है गुरु और
ध्यान (सूरत या) शिष्य है. With the essence called deliverance (nirbana
tat) Gorakhnath wanders about, himself in himself. साथ सार उद्धार
बुलाया (nirbana गूंथना) गोरखनाथ के बारे में भटक, खुद अपने आप में. [10]
[10]

G What is the seed (biraja) and what the field (khetra)? क्या है जी
khetra बीज (biraja) (और क्या क्षेत्र)? What is direct hearing
(satvan)? प्रत्यक्ष सुनवाई (satvan) क्या है? What is true vision? सही
दृष्टि क्या है? What is Joga and what is the method (Jugti)? क्या है
और जोगा) Jugti क्या है विधि (? What is liberation (mocch)? मुक्ति
(mocch) क्या है? And what is salvation (mukti)? और क्या मोक्ष (मुक्ति)
क्या है?

M The word (Mantra) is the seed; perception (mati) is the womb or
land; and attention (surti) is direct hearing, and discrimination
(nirti) is true vision; the ocean (Uram) is Joga and the earth
(Dhuram) is the method; light (joti) is liberation and the refulgence
(Juala) is salvation. एम) शब्द (मंत्र बीज है; धारणा () MATI भूमि है या
गर्भ है, और ध्यान () surti सुनवाई है सीधी, और भेदभाव (nirti) दृष्टि सच
है, सागर (Uram) Dhuram है Joga और पृथ्वी ( ) विधि है, प्रकाश (Joti))
है, मुक्ति और दीप्ति (Juala मोक्ष है. [12] [12]

G Which is the tree without a trunk, and which is the parrot without
wings? जी जो एक पेड़ ट्रंक के बिना, और जो है पंखों के बिना तोता है?
Which is the dam (palu) without a shore (tir), and who died without
death (kal)? जो Tir एक किनारे (बिना बांध palu ()), और) कल (जो मर बिना
मौत?

M Vital breath (pavana) is the tree without a trunk; mind is the
parrot (sua) without wings; constancy (dhiraj) is the dam without a
shore; sleep is dying without death. एम प्राण (pavana) ट्रंक के बिना
एक पेड़ है, मन पंख है sua) के बिना (तोता, भक्ति (Dhiraj) तट के बिना एक
बांध है, सो मृत्यु के बिना मर रहा है. [14] [14]

G In what house (ghar) is moon (chanda) and in what is the sun (sur)?
जी क्या घर में घर () में है चाँद चंदा () और क्या है) सूर्य (सुर? In
what house does Time play music (Tur, a musical instrument)? घर में
किस समय खेलने के लिए संगीत (अरहर, एक संगीत यंत्र) करता है? Where do
the five elements (tat) have equipoise (sam rahai)? गूंथना) कहाँ पांच
तत्वों (rahai है पासंग (सैम)?

M The moon in the mind; the sun in the vital breath; in the void
(sunya) Time plays on the musical instrument (tura) and in the house
of knowledge the five elements reside in equipoise (sam). मन में चाँद
एम; प्राण धूप में समय (, में शून्य sunya) तूरा संगीतमय नाटकों पर साधन
() और ज्ञान के घर से पांच तत्वों में संतुलन में रहते हैं (सैम). [16]
16] [

G What is the New Moon (amavas) and what manifests (pariba)? जी amavas
क्या है नई चंद्रमा () और manifests क्या (pariba)? Which or where is
the great elixir (maha rasa) and whereto with it do we mount? At what
place does the mind reside in the state of self-transcendence
(unmani)? जो रस है या जहाँ अमृत महान महा () और इसके साथ whereto हम
माउंट) unmani में? (क्या जगह आत्म राज्य के निवास करता है मन में
अतिक्रमण?

M The sun (ravi) should be treated as the darkest night; the moon
should be made manifest; the great elixir of the lower (ardh) should
be taken to the upper (urdh); in the heaven within us (gagan) the mind
resides in self-transcendence. रवि एम सूरज () अंधेरी रात के रूप में
इलाज किया जाना चाहिए; चाँद प्रकट किया जाना चाहिए, (अर्ध) कम महान अमृत
की) urdh (ऊपरी चाहिए लिया जा करने के लिए, स्वर्ग में भीतर हमें (गगन)
मन अतिक्रमण-रहता है में स्व. [18] [18]

G What destroys the bad word (kusabda) and where does the good word
(susabda) reside? जी क्या kusabda नष्ट कर देता है बुरा शब्द () और
susabda करता है जहां अच्छे शब्द () रहते हैं? On what side (mukha) does
the vital breath of twelve fingerbreadths reside? mukha पर क्या पक्ष
() fingerbreadths सांस की बारह महत्वपूर्ण है रहते हैं?

M The good word swallows or catches the bad word and itself resides
within (nirantar); the vital breath of twelve fingerbreadths is
controlled (rahai) through the word of the Guru. [20] एम निगल अच्छा
शब्द या शब्द फैल जाती है और खुद बुरा fingerbreadths बारह रहता है (भीतर
nirantar महत्वपूर्ण सांस की); rahai है (नियंत्रण) गुरु के शब्द के
माध्यम से. [20]

G Who is the Adiguru? जी कौन Adiguru है? Who is the husband of the
earth (dhartri)? जो पृथ्वी (dhartri) का पति है? What is the home of
knowledge (gyana)? क्या) घर की है ज्ञान (निवृत्ति ज्ञानद्वारा? Which
is the door (duvar) of the void (sunn)? जो ((शून्य sunn का दरवाजा
duvar)) क्या है?

M The eternal beginningless (anadi) is the Adiguru; heaven (anbar) is
the husband of earth; Awake-awareness (Chetan) is the home of
knowledge, and realisation (parcha) is the door of the void. एम) अनादि
अनन्त (अनाडी Adiguru है, स्वर्ग (अनबर) पृथ्वी पति की है, जाग जागरूकता
(चेतन) ज्ञान घर की है, और वसूली () parcha शून्य के द्वार है. [22] 22]
[

G Through the realisation (parchai) of what is the attachment with the
Illusion (maya moha) broken; how can the residence of the moon
(Sisihar) be pierced; how is the dam (bandha) applied and how can the
body (kandha) be made immortal (ajar var)? टूटी हुई) जी (के माध्यम से
माया Moha भ्रम अनुलग्नक के साथ वसूली parchai () के बारे में क्या है,
जा छेद Sisihar) (निवास के चाँद कैसे कर सकते हैं, कैसे लागू किया जाता
है बांध (bandha) और कैसे कर सकते हैं (शरीर kandha) अमर (अधखुला var
बनाया)?

M When realisation (parchai) comes to the mind, attachment to the
world ceases; with the control of the working of vital breath the moon
(sisihar) is destroyed; the acquisition of real knowledge (gyana)
applies the dam and the realisation of the teacher (Guru parchai)
gives us immortality. parchai अहसास जब एम () मन आता है दुनिया के लिए,
अनुलग्नक sisihar (चाँद सांस महत्वपूर्ण काम करने का रहता है, साथ
नियंत्रण की) को नष्ट कर दिया है, वास्तविक ज्ञान के अधिग्रहण (निवृत्ति
ज्ञानद्वारा) लागू होता है बांध वसूली की और शिक्षक (गुरु parchai) हमें
अमरत्व देता है. [24] 24] [

G Where do mind, vital breath, the word (shabda) and the moon reside?
जी कहाँ shabda कर मन, प्राण, शब्द () और चाँद रहते हैं?

M The mind resides in the heart (hirdai); vital breath resides in the
navel; the word (shabda) resides in the will (ruci); the moon resides
in the heaven (gagan). [25] एम मन hirdai (दिल में रहता है); प्राण नाभि
में रहता है, शब्द (shabda) ruci (जाएगा में रहता है); चाँद) गगन रहता
में स्वर्ग ([.] 25

G If there had been no heart (hirda) where would the mind have rested,
composed? जी अगर कोई (दिल hirda) गया था, जहां मन होता विश्राम किया है,
बना? Had there been no navel where, would have vital breath rested
unmoved? सांस गया था वहाँ कोई नाभि जहां महत्वपूर्ण है, होता अटल
विश्राम? Had there been no form (rupa) where would have the word
(Shabda} resided? Without a heaven where would have the moon been?
वहाँ गया था (शब्द Shabda) बसता है? बिना एक स्वर्ग होगा जहाँ चाँद किया
गया है जहाँ कोई रूप नहीं होता () रूपा?

Without the navel, the air would have resided in the formless
(Nirakar); without will, the word (shabda) would have resided (rahata)
in the unmanifest (Akula); without the heaven, the moon would have
resided in desire (abhika). नाभि के बिना, हवा) Nirakar (निराकार होता
बसता में, बिना होगा, शब्द (shabda होगा) अव्यक्त (अकुला) बसता (rahata)
में, स्वर्ग के बिना, चाँद इच्छा में बसता होगा (abhika ).

G Had there been no night, where would the day have come from? जी वहाँ
था कोई रात दिन कर दिया गया है जहाँ, होता है से आया? Without the day,
where would the night merge? दिन के बिना, जहां रात विलय होगा? When the
lamp is extinguished, where does light dwell? जब चिराग बुझा ध्यान
केन्द्रित करना है, जहां प्रकाश करता है?

M Without night, the day would have merged into Sahaj; had there been
no day, the night would have passed into (Sahaj); on the extinguishing
of the lamp, the light passes into the omnipresent (nirantar); had
there been no vital breath, then the body of vital breath (pran purus)
would have resided in the void. रात बिना एम, दिन सहज में विलय होता है,
वहाँ दिन कर दिया गया था नहीं, रात दीपक के शमन होता है पारित में (सहज
पर),, प्रकाश nirantar (सर्वव्यापी में गुजरता है); था वहाँ गया कोई
महत्वपूर्ण सांस, फिर शून्य में शरीर का प्राण (बसता होगा) प्राण purus.
[30] 30] [

G Who is the creator of the body (kaya); wherefrom has light (tej)
been created? जी कौन) (काया निकाय है निर्माता की, कहाँ से तेज है
प्रकाश () बनाया गया है? What is the mouth (?muha or muda?) of Divine
knowledge (Brahma Gyana)? क्या (मुँह है? Muha या muda दिव्य ज्ञान
(ब्रह्मा निवृत्ति ज्ञानद्वारा) की)? How can the Unseeable be seen?
कैसे देखा जा सकता है unseeable?

M The Absolute (Brahma) is the creator of the body (kaya); out of
truth (sat) has effulgence (tej) been created; the void is the mouth
(muda or muha) of Divine knowledge (Brahma Gyana); and through the
Sadguru and the disciple realisation my the unseeable be made visible.
एम निरपेक्ष (ब्रह्मा)) (काया निकाय है निर्माता की सच्चाई से बाहर, ()
शनि प्रभा है (तेज) बनाया गया, शून्य) है दिव्य ज्ञान (ब्रह्मा निवृत्ति
ज्ञानद्वारा के मुँह (muda या muha), और के माध्यम से सदगुरु और शिष्य
वसूली दिखाई मेरे किया जा unseeable. [ 32] 32] [

G How many lakhs (hundreds of thousands) of moons are there in the
body?. जी कितने लाखों) हजारों की सैकड़ों चन्द्रमाओं (शरीर में कर रहे
हैं वहाँ?. How does fragrance reside in the flower? खुशबू फूलों में
कैसे रहते है? Where does the ghee hide in the milk? घी दूध में कहाँ
छिपा है? How does the soul (jiva) conceal itself in the body? कैसे
करता है शरीर आत्मा (जीव) में ही छिपा?

M There are two lakhs of moons in the body; fragrance is the
conscious(ness) (chetan) in the flower; the ghee is immanent in the
milk; the soul (jiva) is the all- pervasiveness in the body. एम इसमें
शरीर के चन्द्रमाओं में दो लाख, खुशबू फूल है जागरूक (रास) (में चेतन),
घी दूध में स्थिर है, आत्मा () जीव शरीर में व्यापकता सभी. [34] 34] [

G Had there been no body where would the sun and the moon have
resided? जी वहां गया था बसता कोई शरीर कहाँ होता है सूरज और चाँद? Had
there been no flower, where would the fragrance have been? कोई फूल
नहीं था वहाँ, जहाँ खुशबू होती है? Had there been no milk where would
the ghee have been? वहाँ गया था नहीं किया गया है, जहां दूध घी होगा?
Had there been no body, where would the spirit have been? वहाँ गया था
नहीं किया गया शरीर, आत्मा है, जहां होगा?

M Without the body, the sun and the moon would have been omnipresent;
without the flower, fragrance would have dwelt in the (Anhad); without
the milk, the ghee (ghiv or ghee) would have resided in the void;
without the body, the spirit would have been in the Supreme Void
(Param Sunn). शरीर एम के बिना, सूर्य और चंद्रमा सर्वव्यापी हो गया
होता, बिना फूल, खुशबू शून्य में बसता होगा dwelt में) (Anhad; बिना दूध,
घी (होगा) या घी ghiv, शरीर के बिना , आत्मा) Sunn परम (होता गया में
सुप्रीम शून्य. [36] 36] [

G Where do the moon and the sun dwell, where the essence, the root of
the word (nad) and the vital power (bind)? जी ध्यान केन्द्रित करना,
कहाँ चाँद और सूरज कहाँ सार, बाँध) (शब्द की जड़ (नाद) और महत्वपूर्ण
शक्ति? Where does the Hamsa (swan) mount up for drinking water? Hamsa
(स्वान) पीने के पानी के लिए कहां माउंट करता है? To what place (ghar)
do you bring the reversed power (ulti shakti) to rest? जगह क्या (घर)
शक्ति है ulti उलट (बिजली लाने के लिए आप आराम करने के लिए)?

M The moon resides in the upper (urdha) and the sun in the lower
(ardha); the essence, the nad(a) and bind(u) dwells in the heart; to
the heaven goes the swan (hans) for drinking water, and the reversed
power (Shakti) reverts to the Self, its real, original home. एम चाँद)
अर्द्ध रहता में ऊपरी (urdha कम) में और सूरज (; सार, NAD (एक) और बाँध
(यू) दिल बसता है स्वर्ग में, पानी () के लिए पीने के हंस हंस चला जाता
है , और उलट शक्ति (शक्ति) स्व reverts करने के लिए, अपनी असली, मूल घर.
[38] 38] [

G Where does nad(a) rise; where does it acquire equipoise (sam); how
is it made to stand still, and where is it finally merged? जी कहाँ nad
करता है (एक), जहाँ वृद्धि सैम करता है (इसे हासिल प्रतितुला), कैसे है
यह अभी भी खड़ा करने के लिए बनाया है, और जहां यह अंततः मर्ज किए गए?

M Nad(a) rises from the Unconditioned (Avigata); gains equipoise in
the void; you can stop it through the vital breath and it vanishes,
unites with the Formless (Niranjana). एम (Nad एक)) से उगता है Avigata
बेआराम (; शून्य में लाभ प्रतितुला, आप गायब हो सकता है महत्वपूर्ण रोकने
यह माध्यम से साँस और यह,) के साथ एकजुट निरंजना निराकार (. [40] 40] [

G If the nad(a) sounds not, if the power acts not, if the heaven is
not there to draw our hope, were there neither nad(a) nor bind(u),
then where would the man of vital breath (Prana Purusha) reside? जी
यदि NAD (एक) नहीं काम करता है लगता है नहीं, यदि बिजली, अगर स्वर्ग आशा
है हमारे आकर्षित नहीं वहाँ के लिए, u वहाँ थे (न तो NAD (एक) और न ही
बाँध), तो सांस प्राण महत्वपूर्ण (जहां होता आदमी पुरुष) रहते हैं?

M Nad(a) sounds, bind(u) moves; the heaven (gagan) attracts desire;
but were there neither nad(a) nor bind(u) then breath would reside in
the omnipresent (nirantar). एम चाल Nad (एक) लगता है, बाँध (यू); स्वर्ग
() गगन इच्छा आकर्षित करती है, लेकिन वहाँ थे तब न तो NAD (एक) और न ही
बाँध (यू) सांस nirantar (सर्वव्यापी होता निवास में). [42] 42] [

G When form dissolves and the Formless remains, when water becomes
air, when there is neither sun nor moon, where does the Hamsa dwell?
जी जब फार्म और घुल निराकार रहता है, जब पानी हवा हो जाता है, जब वहाँ
रहने के लिये न तो रवि और न ही चाँद, Hamsa कहाँ है?

M The Sahaja hans(a) resides after the play in the Person of the void
(Sunn hans); when the form becomes Formless then the spirit (hans)
resides in the Supreme light (Param Joti). एम सहज (हंस) रहता है;) Sunn
हंस (शून्य के बाद खेल में जब व्यक्ति एक फार्म) हो जाता है तो निराकार
आत्मा (हंस) Joti रहता है में सुप्रीम प्रकाश (परम. [44] 44] [

G What is the root (mula) of the rootless (Amul)? जी क्या है) बिना जड़
(अमूल रूट (mula) की? Where does the root reside? जड़ कहाँ रहते है? Who
is the Guru of the goal (pada)? कौन pada लक्ष्य (है गुरु की)?

M The void is the root of the rootless; the root resides in the
omnipresent (Nirankar); the Guru of the goal is liberation (Nirban).
एम शून्य बिना जड़ की जड़ है, जड़ सर्वव्यापी रहता है में (Nirankar);
लक्ष्य का गुरु है) मुक्ति (Nirban. [46] 46] [

G Where does the vital breath (prana) rise? जी कहाँ वृद्धि नहीं करता
है सांस महत्वपूर्ण (प्राण)? Wherefrom does the mind come? कहाँ से मन
में आया करता है? How is the speech (vacha) born and where does it
dissolve (viliyate)? कैसे पैदा होता है भाषण (vacha) और कहाँ होता)
viliyate यह (भंग?

M The birth of the mind is from the Formless (Avagat), the vital
breath from the mind, and speech from the breath; speech is dissolved
in the mind. मन की जन्म एम सांस है (निराकार से Avagat प्राण से), मन से
भाषण, और; भाषण मन में है भंग. [48] 48] [

G Which is the lake and which the lotus? कमल जी कौन है झील और जो? How
can we ward off Kal(time or death)? हम कैसे बंद कल समय (या मृत्यु)
वार्ड सकते हैं? How can we reach the Unseeable, Unreachable (Agochar)
world? Agochar दुनिया कैसे कर सकते हैं) हम तक पहुँचने के unseeable,
पहुँच के बाहर (?

M Mind is the lake and air is the lotus; by becoming upwards-faced
(Urdh-mukhi) you can ward off Kal; through knowing the lower and the
upper one my become one with the Unknowable (Agochar liv lahai). एम मन
हवा है झील और कमल है, कल से बंद हो-ऊपर की ओर का सामना करना पड़ा
(Urdh-mukhi वार्ड सकते हैं) आप; lahai Liv के माध्यम से जानने के निचले
और ऊपरी (Agochar अज्ञात मेरे एक एक के साथ हो). [50] 50] [

G Which is the difficult, and which the easy; what is union (sandh),
and through what nerve centre (chakra) can the moon be made stable? जी
कौन सा आसान है मुश्किल है, और जो, क्या संघ है (sandh), और के माध्यम से
स्थिर क्या नसों का केंद्र (चक्र हो सकता है) बनाया चाँद? How can the
conscious mind attain to self-transcendence? सचेत मन आत्म - श्रेष्ठता
के लिए कैसे प्राप्त कर सकते हैं?

M The Pure (Anila) and the Stainless (Vimal) are the difficult and
easy forms of union (sandh); the dam is to be applied above the chaki
nerve-centre (chakra); the always-awake can attain to
self-transcendence (unmani). एम) शुद्ध (Anila और स्टेनलेस (विमल)) कठिन
और आसान रूपों (संघ sandh हैं; बांध चक्र है (केन्द्र से लागू किया जा
ऊपर chaki तंत्रिका); हमेशा जाग अतिक्रमण आत्म प्राप्त करने के लिए कर
सकते हैं () unmani. [52] 52] [

G How came about birth? जी जन्म के बारे में कैसे आया? How did the
first consciousness begin (ad ki surat)? पहली चेतना (कैसे शुरू किया
विज्ञापन की सूरत)? How was I born? मैं कैसे पैदा हुआ था?

M As oil is in the sesame seed, as fire is in the wood, as fragrance
in the flower, so too resides the spirit (devata) in the body (deh).
एम के रूप में तेल के बीज तिल है, के रूप में आग है फूल में खुशबू के रूप
में लकड़ी, तो भी) रहता है शरीर (deh भावना (devata) में. [54] 54] [

G What drives ahead the conch-like (sankhini)? जी क्या शंख-(जैसे
sankhini) आगे ड्राइव? Where does the elixir in the arched vein (banka
nala) go? जहां जाने में अमृत करता धनुषाकार शिरा (बांका नाला)? As the
breather goes to sleep, where does the vital breath (prana) in the
body (pinda) side? के रूप में सांस की ओर चला जाता है, सो) जहां नहीं
करता है शरीर (pinda महत्वपूर्ण (सांस प्राण) में?

M True spontaneity (sahaj subhai) can drive the conch-like (sankhini);
the arched vein (banka nala) resides in the navel; as the breather
goes to sleep; the vital breath in the body resides in its own shadow
or resides undivided (api chhaya or aparchhinna). [56] एम सच (सहजता
सहज subhai)) sankhini ड्राइव कर सकते हैं-शंख की तरह (); नस धनुषाकार
(बांका नाला नाभि में रहता है, के रूप में सांस सोने चला जाता है, शरीर
में सांस महत्वपूर्ण छाया रहता है में अपनी खुद की या अविभाजित रहता है
(एपीआई छाया या aparchhinna) [.] 56

G At what nerve centre (chakra) is the moon stabilised? पर जी नसों का
केंद्र (चक्र) चाँद स्थिर है क्या? At what nerve centre (chakra) is the
union or penetration (sandh) applied? पर क्या sandh या तंत्रिका
केन्द्र (संघ चक्र) है प्रवेश () लागू होता है? What nerve centre
(chakra) controls (niredha) the vital air? What centre (chakra)
imparts knowledge (pramodh) to the mind? चक्र क्या नसों का केंद्र ()
नियंत्रण () niredha महत्वपूर्ण हवा? चक्र क्या केन्द्र () प्रदान (ज्ञान
pramodh मन) करने के लिए? At what centre (chakra) should attention
(dhyana) he centred (dhariye)? चक्र में (जो केंद्र)) ध्यान करना चाहिए
(dhyana) वह केन्द्रित (dhariye? At what centre (chakra) should one
rest? क्या () चक्र के केंद्र में एक आराम करना चाहिए?

M The higher (Urdh chakra), the lower (Ardh chakra), the Pashchima
(west) centre, the heart centre, the throat (kantha) centre the Gyana
(Agya) chakra. चक्र एम उच्च (Urdh),) कम (अर्ध चक्र, Pashchima (पश्चिम)
केन्द्र, दिल केंद्र (गले kantha) चक्र केंद्र निवृत्ति ज्ञानद्वारा
(आज्ञा).

G Which is the garden, the town and the mandal? कौन सा है मंडल जी
बगीचा, शहर और? In which city is the Guru? जिसमें शहर के गुरु है? If I
forget it, how am I to cross over? अगर मैं इसे भूल जाते हैं, कैसे हूँ
मैं पार करने के लिए?

M Whoso gives up speech has achieved the void of the manifoldness
(maya sunn): in contemplating that, one rises above good and evil; by
an understanding of Shiva and Shakti, one may attain to
self-transcendence (unmani). एम अप Whoso भाषण देता है sunn (माया
manifoldness हासिल शून्य): विचार में है कि, (unmani अतिक्रमण से ऊपर एक
उगता है की एक अच्छी समझ से और बुराई, शिव और शक्ति आत्म करने के लिए, हो
सकता है एक प्राप्त). [60] 60] [

G By what stalk of the lotus (nala) can the liquid (Siva) be drawn up?
जी द्वारा क्या (कमल नाला) तरल कर सकते हैं (शिव) के डंठल तैयार हो सकता
है? How does the soul (jiva) drink it? क्या यह आत्मा (जीव) पीने के
लिए? How can one residing in the womb of the mother, drink the elixir?
की अमृत कैसे गर्भ में रहने वाले सकता है एक माँ, पीते हो?

M It is collected through the Shankhini Nadi; the soul (jiva) resides
in the Sushumna nadi; while residing in the womb of the mother he
drinks it through the banka nala. यह नदी Shankhini एम के माध्यम से
एकत्र की है, आत्मा (जीव) माँ रहता है में सुषुम्ना नाड़ी के गर्भ में
रहने, जबकि नाला बांका के माध्यम से वह इसे पीता है. [62] 62] [

G What is the house (graha) and what the habitation; in what womb does
he remain for ten months? Through what mouth does he drink water and
through what mouth, milk? जी क्या बस्ती है घर (graha) और क्या, गर्भ
में क्या करता है वह दस महीनों रहने के लिए के माध्यम से? मुँह क्या करता
है वह पानी पीने और दूध के माध्यम से क्या, मुँह? In what direction was
the body born? दिशा में क्या हुआ शरीर?

M The Pure, the Formless (Anil) is the house (graha) and the
Unconditioned (avagat), the habitation (has); in the womb of the
Beyond (Atit) he remains for ten months; through mind he has water and
through vital air (pavan) he drinks elixir or milk (amrit); in the
direction of Omkar the body takes birth. एम शुद्ध, निराकार (अनिल)) है
घर (graha) और बेआराम (avagat है, बस्ती ();) (Atit परे में गर्भाशय का
वह दस महीनों के लिए रहता है, मन के माध्यम से वह माध्यम है और पानी
महत्वपूर्ण हवा (Pavan) वह अमृत पेय या दूध (अमृत); ओंकार दिशा में शरीर
जन्म लेता है.

G In what void (sunn) is he born? शून्य जी क्या (sunn) में है, वह पैदा
हुए थे? In what void (sunn) is he absorbed? ) क्या शून्य (sunn में वे
अवशोषित है?

M He is born in the Sahaja Void and the Satguru gave him instruction
at the void of nearness (Samip Sunn); he then got absorbed in the void
of unattachment (Atit Sunn). M वह सहज शून्य पैदा हुआ है और सतगुरू)
दिया Sunn Samip में अनुदेश उसे शून्य की निकटता (; वह तो) Sunn Atit में
अवशोषित हो गया शून्य की unattachment (. He then explains to you the
essence of the supreme void (Param Sunna). वह तो) के लिए बताते परम
सुन्ना (आप सार में से एक परम शून्य. [88] 88] [

G How can one attain to Samadhi? जी समाधि कैसे प्राप्त करने के लिए एक
कर सकते हैं? How can one get rid of the disturbing factors (upadhi)?
एक परेशान कारकों (upadhi) से छुटकारा कैसे मिल सकता है? How can one
enter the fourth (Turiya) state? Turiya राज्य कैसे कर सकते हैं) एक में
प्रवेश चौथे (? How can one make one's body (kandh) changeless and
deathless? एक एक के शरीर कैसे कर सकते हैं (kandh) परिवर्तनहीन और अमृत?

M The young person (bala) enters Samadhi through the mind; he gets rid
of the disturbances through the vital breath (pavan); he acquires the
fourth state (Turiya) through attention (surat) or realisation (Gyana)
and through obeying, turning to, the Guru (Guru mukh) he attains to
immortality. बाला एम युवा व्यक्ति () के माध्यम से प्रवेश करती है मन
समाधि है, वह पवन के (मुक्त हो जाता है सांस गड़बड़ी के माध्यम से
महत्वपूर्ण) है, वह बदल चौथा राज्य (Turiya) के माध्यम से प्राप्त ध्यान
सूरत () या वसूली (निवृत्ति ज्ञानद्वारा, मान) और के माध्यम से करने के
लिए, गुरु (गुरु mukh) वह अमरत्व को पा लेता है. [68] 68] [

G Who sleeps, who wakes, who goes to the ten directions? जी कौन, सोता
है, जो जाग उठता है, जो दस दिशाओं चला जाता है? Wherefrom does the vital
breath arise? कहाँ से प्राण पैदा करता है? How does it bring sound from
the lips, throat and the palate (talika or taluka)? या) कैसे तालुका
करता talika इसे लाने ध्वनि से होंठ गले और तालू (?

M The mind, or the absorbed (liv) sleeps; the vital breath or the
conscious (chetan) awakes; imagination (kalpana) goes out to the ten
directions. Liv एम मन, या अवशोषित (); सोता प्राण या सचेत (चेतन)
awakes, कल्पना (कल्पना) चला जाता दस दिशाओं बाहर. From the navel the
air arises, it rises and produces sounds from the lips, throat and the
palate (taluka). हवा से नाभि उठता है, यह उगता है और तालुका (तालु
उत्पादन ध्वनियों से होंठ, गले और). [70] 70] [

G What is the conscious? जी क्या जागरूक है? What is the essence (sar)?
क्या (सार एसएआर) है? What is sleep and what is death? सो क्या है और
मृत्यु क्या है? By realising what (parchai) does one sustain the
elements (tat)? क्या (parchai साकार करके) एक तत्वों (गूंथना) को बनाए
रखने करता है?

M The light (Joti) is conscious; fearlessness is the awakened essence.
एम) प्रकाश (Joti सचेत है, निर्भयता सार है जगाया. Waking is birth and
sleeping is death; the five elements dwell in light. जागने मृत्यु है
जन्म और सो रही है; पांच तत्वों प्रकाश में केन्द्रित है. [72] 72] [

G Who speaks, who sleeps; in what form does he seek himself? जी कौन
बोलता है, जो सोता है, जो अपने आप में फार्म की तलाश करता है वह? In what
form does he remain the same through the ages? फार्म में क्या करता है
वह उम्र के माध्यम से ही रहते हैं?

M Word (shabda) speaks; attention (surat) sleeps; he seeks himself in
an Unseeable (adekh) form and in the Form without Form he remains the
same through ages. एम बोलती वर्ड (shabda); ध्यान () सूरत; सोता वह
पर्चा प्रयास के बिना अपने आप को एक में unseeable (और adekh प्रपत्र में
प्रपत्र) वह एक ही उम्र के माध्यम से बनी हुई है. [ 74 ] 74] [

G How does the mind acquire virtues? How does the vital air come and
go? जी मन गुण कैसे करता अधिग्रहण जाना महत्वपूर्ण आए? कैसे करता है हवा
और? How does the fountain (nihjar) rise from the moon and how does
Time or Death (kal) go to sleep? करता है और कैसे करता है फ़ौवारा (से
वृद्धि nihjar) चाँद कैसे समय या मृत्यु (कल) सो जाने के लिए?

M In the heart (hirdai) the mind acquires the many virtues; in the
navel the vital air starts its coming and going (Avagavan);
contemplating itself (apmukhi) he makes the fountain play;
contemplating itself Time or Death goes to sleep. एम मन में दिल
(hirdai) गुण प्राप्त कई; में हवा नाभि महत्वपूर्ण शुरू होता आ रहा है और
इसके लिए जा रहा (Avagavan); खेलने पर विचार कर ही (apmukhi) सोता वह
बनाता है, खुद पर विचार समय या मौत सोने के लिए चला जाता है. [76] 76] [

G At which void (sunn) does light reverse; from which void does speech
arise; which void is the essence of the three worlds; through which
void can one cross over? जो जी में शून्य (sunn) रिवर्स करता है प्रकाश,
जो शून्य से करता है जो शून्य पैदा भाषण दुनिया तीन में से एक है सार है,
जिसके माध्यम से शून्य से पार कर सकते हैं एक?

M The void of eagerness, the void of fearlessness, the void of
self-mastery, and the void of detachment. एम की उत्सुकता शून्य, शून्य
की निर्भयता,-महारत स्वयं के शून्य है, और टुकड़ी शून्य. (Urga, Anbhai,
Prabhu, Atit). [78] (Urga, Anbhai, प्रभु Atit) [.] 78

G Where does hunger arise and where food? जी करता है भूख कहाँ उठता और
जहां खाना? Where is sleep born and where death? कहाँ है और सोने का
जन्म जहाँ मौत?

M From desire (mansa) arose hunger and from hunger, food; from food
sleep and from sleep, death. इच्छा से एम (मानसा) खाना, और भूख से भूख
पड़ी; मृत्यु से से खाना और नींद सो,. [80] 80] [

G At which lotus does the Hamsa (hans) inhale and exhale (sas, usas);
at which lotus does Hamsa rest; at what lotus does he perform worship
(puja) and at what lotus does he see the Unseeable (Alakh)? जो जी में
कमल (करता Hamsa हंस) गिनें और बाष्पीभवन (एसएएस, usas); जिस पर कमल
Hamsa बाकी है, पर क्या कमल पूजा करता है वह प्रदर्शन पूजा) और पर (कमल
क्या करता है वह) देख unseeable (Alakh?

M The navel lotus, the heart lotus, the centre (madh) lotus, the lotus
Beyond (Achint). एम नाभि कमल, हृदय कमल, कमल केन्द्र (madh), कमल परे
(Achint). [82] 82] [

G What is truth? जी क्या सच है? Do tell me, please, O Guru Pandit.
मुझे बताओ, कृपया, हे गुरू पंडित. What is the condition or direction of
the mind and the breath? सांस क्या है और मन स्थिति या दिशा की? How can
one swim across (the ocean of Samsar) with their help? एक (कैसे तैर कर
सकते हैं के साथ भर में उनके) Samsar की मदद से समुद्र?

M Progression from mere seeing, to divine or spiritual perception
(dibya drisht); from knowledge (gyana) towards realisation (vigyma);
the teacher and the pupil have the same body; if realisation (parcha)
comes, then there will he no straying or return. drisht) dibya एम
प्रगति से मात्र देखकर, या दिव्य आध्यात्मिक धारणा (; निवृत्ति
ज्ञानद्वारा ज्ञान से () वसूली की दिशा में () vigyma, शिक्षक और छात्र
शरीर है ही, अगर अहसास (parcha) आता है, तो भटक नहीं जाएगा वह वापसी या.
[84] 84] [

G Wherefrom do inhalation and exhalation arise? जी कहाँ से साँस लेना
और साँस छोड़ना नहीं पैदा हुआ? Where does the Param Hans reside? परम
हंस कहाँ रहते है? At what place does the mind reside constantly
stable? में जगह निवास करता है क्या लगातार मन स्थिर?

M They rise from the lower (Ardh); at the higher (Urdh) the Supreme
Swan (Param hans) resides; in the Sahaja Void the mind is ever in
equipoise. वे एम) अर्ध वृद्धि से कम (; पर उच्च (Urdh) सुप्रीम हंस (परम
हंस) रहता है, शून्य में सहज मन में कभी पासंग है. In the realisation of
the word (Shabda parchai) the mind remains in equipoise. parchai
(Shabda शब्द वसूली के में) दिमाग संतुलन में रहता है. [86] 86] [

G How should one come, how go; how to collect oneself and remain
absorbed; how can one stabilise one's mind and one's body? जी एक जाने
कैसे आना चाहिए, कैसे, कैसे अवशोषित रहने के लिए इकट्ठा करने और अपने आप
को, कैसे शरीर को स्थिर कर सकते हैं एक एक है और मन एक?

M He should come and go in the void and in the void (sunn) he should
collect himself and remain absorbed; in the Sahaja Void the body and
the mind remain unchanged. M वह चाहिए, आने और जाने के लिए शून्य (और
में शून्य sunn) रहना चाहिए कि वह खुद को इकट्ठा करने और शरीर में
अवशोषित सहज शून्य और मन अपरिवर्तित ही रहेंगे. [ 88 ] ] [88

G Where does Shiva reside and where Shakti? शिव जी और कहाँ रहते है,
जहां शक्ति? Where resides vital breath (prana) and where the embodied
being ( Jiva) ? (प्राण कहाँ रहता महत्वपूर्ण सांस) और कहाँ सन्निहित
किया जा रहा (जीव)? At what place can one have the realisation of them?
जगह क्या उनमें से एक वसूली हो सकती है?

M At the lower (Ardh) resides Shakti and at the higher (Urdh) Shiva;
inside resides vital breath (prana) and further inside the embodied
being (Jiva); by going still further in, one may attain to a
realisation of them. कम से कम एम (अर्ध) रहता है और शिव शक्ति में उच्च
(Urdh); अंदर प्राण रहता सांस महत्वपूर्ण () और उन्हें आगे के अंदर अभी
भी सन्निहित किया जा रहा (रही) के द्वारा जीव; आगे में साकार करने के लिए
एक हो सकता है पाने की एक,. [90] 90] [

G How should one sit and how walk, how speak and how meet; how should
one deal with one ' s body? जी से बात करनी चाहिए कैसे एक बैठो और कैसे
चलना है, और कैसे मिलना कैसे, कैसे शरीर चाहिए s 'एक सौदे के साथ एक?

M He should sit, walk, speak and meet awake and aware (surat mukh);
with his attention and discrimination (surat or nirat) thus handled,
he should live fearlessly. [92] M वह चाहिए, बैठो, बोलने और चलने से
मिलने जाग और पता (सूरत mukh), (साथ उसका ध्यान भेदभाव और सूरत या nirat)
इस तरह से संभाला, वह निडर होकर जीना चाहिए. [92]

G What is the word (shabda); what is attention (supat); what is
discrimination (nirat)? What is the dam? जी क्या है) शब्द (shabda,
क्या है) ध्यान supat (), (वही है जो भेदभाव nirat? बांध क्या है? How
can one remain stable amidst duality? एक स्थिर बीच द्वंद्व कैसे रह
सकता है?

M The Beginningless, the Soundless (Anahad) is the word; right
awareness is attention (surat); independence (niralanb) is
discrimination (nirat); let him apply the check; he will then live as
Unity amidst Duality. [94] एम अनादि, निश्शब्द (Anahad) शब्द है, सही
जागरूकता) है ध्यान सूरत (); स्वतंत्रता (niralanb) है भेदभाव nirat (;
उसे तुरन्त लागू है, वह Duality होगा बीच एकता के रूप में तो रहते हैं
[.] 94

G Who can tread a path without feet? जी कौन पैरों के बिना एक रास्ता
अपनाना कर सकते हैं? Who can see without eyes? जो आँखों के बिना देख
सकता है? Who can hear without ears? जो कान के बिना सुन सकते हो? Who
can speak without words? जो शब्दों के बिना बात कर सकते हैं?

M Contemplation (vichar) can tread without feet; discrimination
(nirat) can see without eyes; attention (supat) can hear without ears;
the Soundless (Anhad) can speak without words. एम पैर चिंतन (vichar
बिना चलने सकता है); भेदभाव (nirat) supat बिना देख सकते हैं आँखें,
ध्यान (); बिना सुन सकते हैं कान निश्शब्द (Anhad) शब्दों के बिना बात कर
सकते हैं. [96] 96] [

G Which posture (asan)? जी कौन सा आसन (आसन)? What knowledge (gyana)?
How should the young disciple (bala) meditate (dhyan)? ज्ञान क्या
(निवृत्ति ज्ञानद्वारा)) (ध्यान? कैसे करना चाहिए जवान शिष्य (बाला)
ध्यान? By what means can he enjoy the bliss of the Unconditioned Being
(Avagata)? द्वारा क्या मतलब के आनंद का आनंद सकता है वह बेआराम होने के
नाते (Avagata)?

M Contentment (santokh) is the posture (asana); contemplation is the
knowledge (gyana); he should try to rise above his physical being in
(or for) his meditation; through carrying out the behest of the Guru
he can have the joy of the Unconditioned Being (Avagata). एम) संतोष
(संतोख आसन) है मुद्रा (; चिंतन) है ज्ञान (निवृत्ति ज्ञानद्वारा, वह ऊपर
उठना चाहिए प्रयास करने के लिए अपनी शारीरिक में किया जा रहा (या) के लिए
अपने ध्यान, खुशी के माध्यम से कहने के बाहर ले जाने के गुरु है वह कर
सकते हैं Avagata के असुविधाजनक होने के नाते (). [98] 98] [

G How to have contentment and contemplation and meditation that goes
beyond the physical? जी परे भौतिक कैसे करने के लिए संतुष्टि और मनन और
ध्यान चला जाता है? How can I bend my mind to them? मैं उन्हें कैसे
करने के लिए मेरे मन में मोड़ सकते हैं?

M Contentment comes from fearlessness (nirbhai); thinking from
avoidance of attachment or realisation (anbhai); he should meditate
within his body to rise above the body; by turning to the Teacher
(Guru) one can bend one's mind to them. एम संतुष्टि nirbhai (निर्भयता
से आता है);) anbhai (सोच से वसूली का परिहार या लगाव है, वह शरीर के
भीतर होना चाहिए ध्यान अपने शरीर के ऊपर वृद्धि करने के लिए, उन से मन से
बदल करने के लिए शिक्षक है (एक एक मोड़ कर सकते हैं) गुरु. [100] 100] [

G What is the cleansing (Dhoti)? जी क्या सफाई (धोती) क्या है? What is
conduct (Achar)? आचरण (Achar) क्या है? Through what recitation (Japa)
does the mind come to rid itself of restless thoughts (Vikaras)? सस्वर
पाठ के माध्यम से क्या (Japa) (के विचार ही बेचैन) Vikaras छुटकारा पा
लिया है दिमाग में आते हैं? How can one become unattached and fearless?
एक निडर कैसे बन सकते हैं स्वतंत्र और?

M Meditation is purification; right thinking, discrimination leads to
right action; through the Ajapa Japa ( = Ha Sa) the mind rids itself
of restless thoughts; by becoming unattached one can become fearless.
एम ध्यान शुद्धीकरण है, सही सोच, भेदभाव कार्रवाई करने के लिए सही होता
है, मन के माध्यम से Japa Ajapa (= हा SA) विचार rids बेचैन ही, निडर
बनने से स्वाधीन हो सकता है एक. [ 102] 102] [

G Who is the Omkar and who is the Self (ap); who is the mother and who
is the father? ओंकार जी कौन है) और पी है, जो स्व (; जो माँ है और पिता
कौन है? How can the river (darya) enter the mind? कैसे कर सकते हैं
(नदी दरिया) मन में प्रवेश?

M The word (Shabda) is the One (Omkar); light (Joti) is the Self; the
void (Sunn, Surat) is the mother and consciousness (Chit or Chaitan)
is the father; steadiness (nishchai -- without anxiety) causes the
river to flow in the mind. एम) शब्द (Shabda है एक (ओंकार), प्रकाश
(Joti) स्व है, शून्य (Sunn, सूरत)) है माँ और चेतना (चिट या Chaitan
पिता है; - स्थिरता के बिना चिंता nishchai () मन के कारण नदी में प्रवाह
करने के लिए. [ 104 ] 104 []

G How can one carry out true living (rahini) and how can one carry on
meditation? जी एक rahini कैसे कर सकते हैं (ले जाने के लिए सही बाहर
रहने वाले) और ले जाने पर एक ध्यान कैसे कर सकते हैं? Where is the
immortal elixir? जहां अमर अमृत है? How can one drink it? एक यह कैसे पी
सकते हैं? How can one keep the body for ever? कैसे कभी रखने के लिए
शरीर को एक कर सकते हैं?

M By turning to the higher (Urdha) or the mind, you can attain right
living; by turning to Shakti you can achieve right meditation; by
turning to the heaven within (gagan) you can have the elixir of
immortality (Amirasa) and by turning to conscious activity (chit) you
can drink it. By relinquishing desire, one can gain the immortal body
(bidehi rahai). एम मन या से उच्च करने के लिए बदल (Urdha), तुम सही
द्वारा प्राप्त कर सकते हैं जीने का अधिकार बदल कर, के लिए शक्ति प्राप्त
कर सकते हैं तुम ध्यान के elixir कर सकते हैं आप; बदल कर के लिए) गगन के
भीतर (स्वर्ग (Amirasa) और अमरता चिट (बदल करने के लिए जागरूक गतिविधि)
तुम) पी सकते bidehi करके. इसे खत्म करने की इच्छा (शरीर, एक अमर प्राप्त
कर सकते rahai. [106] 106] [

G How should one come and go; how can one defeat death? जी जाना चाहिए
कैसे एक आने के लिए और, कैसे हार सकता है मौत एक? How can one reside in
light? एक रोशनी में रहते कैसे कर सकते हैं?

M One should turn to Sahaja; one should go by turning to Shakti; by
becoming wingless one can eat away death; one can always reside in
light by being without breath (niswasa). एक एम शक्ति करने के लिए बारी
चाहिए सहज, के लिए बदल कर जाना चाहिए एक, मृत्यु से दूर खा सकते हैं एक
बनने पंखहीन, एक niswasa कर सकते हैं (सांस के बिना किया जा रहा में रहते
हैं हमेशा प्रकाश द्वारा). [ 108] 108] [

G What is body, what is breath; what Person (purukh) should I meditate
upon? जी क्या शरीर है, जो सांस है, क्या purukh व्यक्ति () पर ध्यान
करना चाहिए मैं? At what place does mind transcend Time? पर मन क्या जगह
समय के पार?

M Air is the body and the mind is the breath (force); we should
meditate on the Supreme Person (Param Purukh). एम एयर मन शरीर और) है
साँस (बल, हम) Purukh परम चाहिए ध्यान पर सुप्रीम व्यक्ति (. In Samadhi
the mind goes beyond the reach of Time. [110] समाधि में मन समय के
पहुंच से परे चला जाता है [.] 110

G Which is the key and which is the lock; who is old and who is young
(bala)? जी यही कुंजी और जो; ताला जो पुरानी है और कौन है जवान है
(बाला)? Where does mind remain awakened (chetan)? चेतन मन नहीं करता है
कहाँ रह जागृत? ()

M The wordless (nih-shabda) is the key and the word (shabda) is the
lock; the unconscious one (achet) is old; the conscious one is young;
mind in self- transcendence (unman) is ever aware (chetan). एम shabda
wordless (NIH-)) कुंजी है और शब्द (shabda ताला है; बेहोश एक (achet)
पुरानी है, होश में एक जवान है, अतिक्रमण, मन में आत्म (डरना) कभी पता है
(चेतन) . [112] 112] [

G Who is the practitioner (sadhak) and who the perfected (Siddh)? जी
कौन कौन है व्यवसायी (sadhak) और सिद्ध (सिद्घ)? What is illusion and
what is magic? माया क्या है और जादू है क्या? How can one drive away
deception from one's mind? कैसे एक एक मन से ड्राइव कर सकते हैं दूर
धोखा?

M Attention is the practitioner and the word is the adept; "I am" is
the illusion (Maya) and "he is" is the magic (riddh). एम ध्यान शब्द है
व्यवसायी और निपुण है, "मैं हूँ") है भ्रम (माया और "वह है") है जादू
(riddh. To destroy deception or duality one should reside within. भीतर
निवास करने के लिए को नष्ट करना चाहिए एक द्वंद्व है या धोखा. [114] 114]
[

G Which is the mould, and which is the calx of tin? जी कौन सा ढालना
है, और जो टिन की राख है? Which is the ornament and how may it be
beautified? जो आभूषण है और कैसे सजाया जा सकता है यह? How should
self-transcendence (unmani) reside changeless with that? ) अतिक्रमण
चाहिए कि कैसे आत्म-(unmani उस के साथ परिवर्तनहीन रहते हैं?

M Knowledge (gyana) is the mould; vital breath is the calx (beng);
light is the ornament which makes it beautiful; self-transcendence
(unmani) should reside with That steadfastly, unchangingly. एम ज्ञान
(निवृत्ति ज्ञानद्वारा) ढालना है, प्राण) है छार (Beng, प्रकाश unmani है
आभूषण (जो बनाता है यह सुंदर, आत्म - श्रेष्ठता), उस के साथ लगातार
unchangingly अवस्थित होना चाहिए. [116] 116] [

G Which is the temple and who is the god (deva); how to worship it?
How should one reside there with the five unholy ones? जी कौन सा मंदिर
है और) देवा जो देवता है (; पूजा कैसे करने के लिए यह? वाले पांच अपवित्र
कैसे एक साथ रहते हैं वहाँ चाहिए?

M The void is the temple; mind is the god; one should serve Him by
being within (nirantar); with the five one should reside in self-
transcendence (Unman). एम शून्य मंदिर है, मन परमेश्वर है; एक) nirantar
चाहिए (भीतर की सेवा की जा रही द्वारा उसे;) के साथ डरना (श्रेष्ठता पांच
एक चाहिए स्वयं में रहते हैं. [ 118] 118] [

G Which is the temple, which the door; which is the image and who is
the Unfathomable (Apar)? जी कौन है, जो मंदिर के द्वार, जो छवि है और)
एपीएआर कौन है अथाह (? By what method of worship can the mind transcend
itself (Unman rahai)? द्वारा क्या पूजा की विधि दिमाग कर सकते हैं) के
पार ही डरना (rahai?

M The void is the temple; Shabda is the door; Light is the image; the
Flame (Jvala) is the Unfathomable (Apar); through turning to the form
of the Formless (Arupa) or to the Guru one can reside
self-transcendent, or fathom the secrets. एम शून्य मंदिर है; Shabda
द्वार है; लाइट छवि है, लौ (Jvala)) है अथाह (एपीएआर; उत्कृष्ट गुरु
निराकार के माध्यम से बदल करने के लिए फार्म करने के लिए या () Arupa
आत्म एक कर सकते हैं रहते हैं , या रहस्य थाह. [120] 120] [

G Which is the lamp and which is the light? दीपक जी कौन सा है और जो
प्रकाश है? What is the wick wherein the oil resides? क्या बाती है
जिसमें तेल रहता है? How can the lamp be made inextinguishable? दीपक
कैसे बना सकते सदा जलानेवाला हो?

M Knowledge (Gyana) is the lamp; the word (shabda) is the light
(prakash); contentment (santokh -- santosha) is the wick in which the
oil resides; one should destroy duality and be without partiality
(akhandit). एम ज्ञान (निवृत्ति ज्ञानद्वारा) दीपक है; शब्द (shabda)) है
प्रकाश (प्रकाश, संतोष (santosha संतोख -) में रहता है जो तेल बाती, एक)
को नष्ट करना चाहिए निर्द्वंद्व हो और पक्षपात (akhandit. [122] 122] [

G What goes slow and what goes fast? जी क्या धीमी गति से चला जाता है
और तेजी से चला जाता है क्या? Who revolves and what is the find? जो
घूमती है और क्या मिला? In what place can one be fearless? में जगह क्या
एक निडर हो सकता है?

M Steadiness of mind (dhiraj) goes slow; restless thought (vikara)
goes fast; surat (attention) revolves (phurti) and truth (sar) is the
find. [124] मन की स्थिरता एम (Dhiraj) धीमी गति से चला जाता है, बेचैन
सोचा (vikara) तेजी से चला जाता है, सूरत (ध्यान) घूमती है (phurti) और
सच () एसएआर है खोजने के लिए [.] 124

G Who is a Yogi? योगी जी कौन है? How should he live in equipoise? वह
पासंग में कैसे रहना चाहिए? Who is an enjoyer (Bhogi) and how should he
acquire? कौन) एक enjoyer (Bhogi और वह कैसे प्राप्त करें? How does pain
rise out of pleasure and how can one patiently suffer pain? दर्द कैसे
करता है खुशी से बाहर वृद्धि और कैसे सकता है एक दर्द पीड़ित
धैर्यपूर्वक?

M Mind is the Jogi; let him live in self-transcendence; the great
elixir will come to him and he will enjoy all pleasures; in that
elixir is the indivisible (akhandit) pain; the word (shabda) of the
Guru secures the patience to suffer it. एम मन जोगी है, उसे
अतिक्रमण-जीने में आत्म; महान अमृत सुख के लिए आ जाएगा उसे और वह सभी का
आनंद जाएगा, अमृत में अविभाज्य है कि गुरु (akhandit) दर्द, शब्द (की
shabda) धैर्य secures इसे पीड़ित हैं. [126] 126] [

G Which is the self (Atma), what comes and goes? जी कौन सा जाता है
आत्मा स्वयं (), आता है और क्या? Which is the self, what is absorbed in
the void? जो स्वयं, क्या शून्य में अवशोषित है? What is the self, what
stays changeless in the three worlds? क्या है आत्म, जो दुनिया तीन रहता
परिवर्तनहीन में? By knowing whom can one become one of the fifty-two
heroes (bavan bir)? जानने जिनमें से एक एक पचास दो नायकों (bavan बीर)
का हो सकता हैं?

M The self of vital breath (pavan atma) comes and goes; the mind-self
is absorbed in the void; the knowledge-self resides unchanged in the
three worlds; by knowing (parchai) the Guru one becomes one of the
fifty-two heroes. आत्मा (Pavan सांस एम महत्वपूर्ण स्वयं की) आता है और
चला जाता है, मन आत्म शून्य में है अवशोषित; ज्ञान आत्म दुनिया तीन
अपरिवर्तित रहता है में, जानने के द्वारा (parchai) गुरु दो में से एक हो
जाता है, एक के पचास नायकों. [128] 128] [

G What is the life (Jiva) of the mind? जी क्या मन की जिंदगी (जीव) है?
What is the support (besas) of that life (jiva)? क्या besas है समर्थन
() जीव की है कि जीवन (?) What is the basis of that support? क्या है कि
समर्थन का आधार क्या है? What is the form of the Brahma? क्या ब्रह्मा
का रूप है?

M The life (jiva) of the mind is the vital air and the support of the
embodied being (jiva) is the void; the basis (adhar) of that support
(besas) is the form of Brahma (= Absolute); and the form of the Brahma
is unthinkable (Achintya). मन एम जीवन (के जीव) शून्य है महत्वपूर्ण हवा
है) और जीव के समर्थन सन्निहित किया जा रहा है (; आधार (adhar) besas) की
है कि समर्थन ((ब्रह्मा के फार्म का है = सम्पूर्ण), और ब्रह्मा के फार्म
असंभव है (Achintya). [130] 130] [

G Through which centre can one make one's body immortal? जी जो केंद्र
के माध्यम से अमर कर सकते हैं शरीर एक बनाने के एक है? Through which
centre can one attain to the Unknowable dam (Agochar bandh)? Through
which centre can the Hamsa be liberated (Hans nirodh)? जो केंद्र के
माध्यम से कर सकते हैं) बंद Agochar एक प्राप्त करने के लिए अज्ञात बांध
(? जो केंद्र के माध्यम से कर सकते हैं (हो Hamsa मुक्त हंस निरोध)?
Through which centre can the mind be instructed? जो केंद्र के माध्यम
से निर्देश दिए जा सकते हैं मन? Which centre gives pleasure? जो केंद्र
खुशी देता है? Which centre brings on the Samadhi? जो केंद्र समाधि पर
लाता है?

M The anus (Mula) centre; the penis (Guda) centre; the navel (Nabhi)
centre; the heart centre; the throat centre and the head (Nilata)
centre. एम बीच गुदा (Mula), लिंग (Guda) केन्द्र, केन्द्र नाभि (Nabhi),
दिल केंद्र; गले केंद्र और सिर (Nilata) केंद्र. He who knows the
meaning of these six chakras, he is the Cause, he the Deva. वह कौन इन
छह चक्र का अर्थ जानता है, वह कारण है, वह देवा. [132] 132] [

He is a Yogi who controls (sadhita) the mind and the vital air
(pavana); he is not stained by evil. वह है) एक योगी pavana डब्ल्यूएचओ)
नियंत्रण (sadhita मन और महत्वपूर्ण हवा (, वह बुराई से सना हुआ नहीं है.
He is not seized of merit. वह योग्यता नहीं जब्त किया है. [133] 133]

Siddha Siddhanta Paddhati सिद्ध सिद्धांत Paddhati

1) 2, मूल के Pinda) 3, चर्चा का Pinda) 4, Pinda ज्ञान से संबंधित करने
के लिए) Pinda की नींव. 5) unity of Pinda with the Supreme Reality
(Parampada), and 6) the nature of the Avadhoot. 5) Parampada की एकता
(Pinda साथ सुप्रीम हकीकत), और 6) Avadhoot की प्रकृति.

The Parampada is also known as Anama, or the nameless. Parampada भी
Anama, या बेनाम के रूप में जाना जाता है. The Pinda itself is Shakti.
Pinda ही शक्ति है. Pinda means, literally, a ball or an egg. Pinda
मतलब, सचमुच, एक गेंद या एक अंडा है. This egg is the cosmic egg or
Macrocosm. इस अंडे कॉस्मिक अंडे या त्रिभुवन है. and also the
microcosmic egg, or the human being. और भी microcosmic अंडा, या इंसान.
It has six forms, called in this text Para (Supreme). यह छह रूपों, इस
पाठ पैरा (सुप्रीम) में बुलाया है. Anadi (Without Origin), Adi
(Origin), Mahasakara (Great Body), Prakrita (Natural Body) and Garbha
(Womb-born Body), बिना मूल (अनाडी), आदि (मूल), Mahasakara (ग्रेट
शारीरिक),) Prakrita (प्राकृतिक शरीर और Garbha (कोख में जन्मी शारीरिक),

Each of these six aspects of Pinda has itself five factors, these
being subdivided into five other divisions. Pinda के इन पहलुओं के
प्रत्येक छह डिवीजनों है ही पाँच कारकों, अन्य पांच में इन subdivided
किया जा रहा है. So each of the six aspects of Pinda has 25 qualities.
Pinda के छह पहलुओं में से प्रत्येक के तो 25 गुण हैं.

The five divisions partake of the nature of Space, Air, Water, Fire
and Earth -- the five elements or Bhutas. पांच डिवीजनों और पृथ्वी,
अग्नि जल ज़ायक़ा की प्रकृति के अंतरिक्ष, वायु, - पाँच तत्वों या
Bhutas. This work primarily belongs to the Kanphat or Gorakhnathi
tradition, and having many contacts with the Adinath tradition, should
be compared with Kaula Jnana Nirnayam (Prachya Prakashan, 1986). यह
काम मुख्य रूप से परंपरा के अंतर्गत आता है Gorakhnathi Kanphat या, और
संपर्कों के साथ होने के कई आदिनाथ परंपरा के साथ तुलना की जानी चाहिए,
Kaula Jnana Nirnayam (Prachya प्रकाशन, 1986). Descriptions of the
chakras should not be taken at face value. चक्र का विवरण अंकित मूल्य
पर लिया नहीं होना चाहिए. Many different chakra systems exist. कई अलग
अलग चक्र सिस्टम मौजूद हैं. It is only in recent history that the one
described in Avalon's Serpent Power has come into general vague. यह
इतिहास हाल में है ही कि बिजली नागिन है वर्णित एक में Avalon अस्पष्ट
सामान्य में आ गया है.

Lokanath Maharaj . Lokanath महाराज.

Chapter One एक अध्याय

The first of the six Pindas is Para, or the Supreme. छह Pindas का पहला
पैरा, या सुप्रीम है. This is identified with Shakti, whose 25
divisions are shown as follows: इस प्रकार के रूप में दिखाया गया है की
पहचान के साथ 25 डिवीजनों शक्ति जिनके हैं:

Para Pinda पैरा Pinda
1) Nija or indwelling Shakti, with the five qualities Eternity,
Stainlessness, No Sound, No Light, No Emanation. ) 1 Nija या शक्ति
निबाह के साथ पांच गुण अनंत काल, निर्मलता, नहीं ध्वनि, नहीं, लाइट, नहीं
emanation. 2) Para Shakti with the five qualities of Non-dependency,
Immeasurability, No Divisions, Endlessness, Unmanifastness. 2),
Unmanifastness Endlessness नहीं प्रभागों, परा शक्ति के साथ पाँच गुणों
की शराब निर्भरता, असीमता. 3) Apara or Manifestation Shakti, with the
five qualities of Quivering, Emanation, Abundance, Distinction,
Vibration. ) 3 Apara या अभिव्यक्ति शक्ति कंपन, प्रचुरता, भेद,, के साथ
पाँच गुणों के स्पंदन, emanation. 4) Sukshma or Subtle Shakti, with the
five qualities of Wholeness, All Extensiveness, Immovability,
Firmness, and Changelessness. ) 4 Sukshma या सूक्ष्म शक्ति अपरिवर्तिता
और पाँच गुणों के साथ, की पूर्णता, सभी Extensiveness, अचल स्थिति,
दृढ़ता,. 5) Kundalini Shakti with Her five qualities of Fullness,
Reflectiveness, Mightiness, Power and Openness. 5) और खुलेपन पावर
कुंडलिनी शक्ति, शक्ति के साथ अपने पांच गुणों की परिपूर्णता,
Reflectiveness.

Anadi Pinda अनाडी Pinda
1) Parampara or Uninterrupted Line, with five qualities of
Spotlessness, Without comparison, Beyond all, Without form, Never
appearing. ) 1 Parampara या निरंतर पंक्ति के बिना तुलना में पांच, के
साथ, निर्मलता के गुण, सभी से परे है, प्रपत्र के बिना, कभी नहीं दिखाई
दे. 2) Param Padam or Supreme Part with five qualities of No Parts,
Very Highest, Without Movement, Numberless, Supreme. ) 2 परम पदम या
बिना आंदोलन, उच्चतम, सुप्रीम पार्ट के साथ का कोई पार्ट गुणों के पाँच,
असंख्या, सुप्रीम. 3) Shunya or Void with the five qualities of
Playfulness, Fullness, Agitatedness, Unsteadiness. ) 3 शून्य या
Unsteadiness, परिपूर्णता, Agitatedness, शून्य से पांच गुणों के शोख़ी.
Fickleness 4) Niranjana or the Stainless, with the five qualities of
Truthfulness, Spontaneity (Sahaja), Perfect Assimilation (Samarasa),
Attentiveness and Omnipresence 5) Paramatma or Supreme Being with five
qualities of Imperishability, inability to be Divided, Inability to be
Cut, inability to be Burnt, inability to be Destroyed. 4 चपलता)
निरंजना या स्टेनलेस सच्चाई के पाँच गुणों के साथ,) सहजता (सहज, सही)
आत्मसात (Samarasa, attentiveness और 5 सर्वव्यापी) परमात्मा या सुप्रीम
असमर्थता, पाँच गुणों के साथ होने के नाते Imperishability को विभाजित
किया, असमर्थता कटौती की जानी करने के लिए , जल नष्ट हो, असमर्थता करने
के लिए अक्षमता है.

Adi Pinda आदि Pinda
1) Paramananda or Supreme Bliss with five qualities of Vibration,
Happiness, Power, Quietude, Eternal Bliss. ) 1 Paramananda या परम सुख,
शांति पावर सुप्रीम परमानंद के साथ पाँच गुणों के कंपन, खुशियाँ. 2)
Prabodha or Manifestation with five qualities of Arising, Growth,
Shining Forth, Expansion, Light. ) 2 Prabodha या, विकास उत्पन्न की
अभिव्यक्ति के साथ पाँच गुणों हल्की चमक आगे, विस्तार,. )) Chidudaya or
Arising of Consciousness with five qualities of Good Meditation,
Discrimination, Doing, Knowing, independence. )) Chidudaya या, भेदभाव,
ध्यान के अच्छे गुणों को उत्पन्न की चेतना के साथ पाँच कर रहा है, को
जानने का, आजादी. 4) Prakasha or Illumination with the five qualities
of being Undisturbed by Things, Completeness, being Unaffected by
Thought, Sama or Equipoise, and Relaxedness. ) 4 Prakasha या गुणों के
साथ पांच रोशनी पासंग या सामा जा रहा undisturbed द्वारा चीजें, सोचा
पूर्णता, अप्रभावित किया जा रहा द्वारा, और Relaxedness. 5) So-Aham or
That I Am with five qualities of lmmortality, Entireness, resting in
one's own Atma, Cosmic Meditation and Equality with All. 5) तो अहम् या
कि मैं lmmortality के पाँच गुणों के साथ हूँ, Entireness, सभी के साथ एक
की अपनी आत्मा, कॉस्मिक ध्यान और समानता में आराम.

Mahasakara Pinda Mahasakara Pinda
1) Maha Akasha or Great Space, with the five qualities Space,
Intactness, Untouchability, Consisting of the colour blue, relating to
Sound. ) 1 महा Akasha या महान जगह ध्वनि करने के लिए, के साथ पाँच गुणों
अंतरिक्ष, Intactness, मिलकर अस्पृश्यता के रंग से संबंधित है, नीले. 2)
Maha Vayu or Great Air, the five qualities being Moving About
Trembling, Touch, Drying, consisting of the colour purple. ) 2 महा
वायु या महान वायु, पाँच बैंगनी रंग के गुण होने के स्थानांतरण के बारे
में कांप, जिसमें सुखाने टच,. 3) Maha Tejas or Great Fire relating to
Burning, Cooking, Heat, Sight, and the colour red. 3) महा तेजस या महान
फायर जलन से संबंधित, पाक कला, गर्मी, दृष्टि, और रंग लाल. 4) Maha
Salila or Great Water with the five qualities of Flowing, Moistness,
Liquidity, Taste, and the colour white. ) 4 महा Salila या रंग सफेद
स्वाद है, और, महान जल के साथ पाँच गुणों की ओर बहने वाली, moistness
नकदी,. 5) Maha Prithivi or Great Earth, with five qualities of
Grossness, Different Bodies, Firmness, Smell, yellow. 5) महा Prithivi
या महान पृथ्वी विभिन्न निकायों पाँच गुणों के साथ, के Grossness,
दृढ़ता, गंध, पीला.

Prakrita Pinda Prakrita Pinda
1) Earth with the five qualities of Bone, Flesh, Skin, Veins and Hair.
) 1 अस्थि, मांस, त्वचा, नसों और बालों के पाँच गुणों के साथ पृथ्वी. 2)
Water with the five qualities of Saliva, Sweat, Semen, Blood, Urine.
2) मूत्र, वीर्य, रक्त, जल के साथ पाँच गुणों की लार, पसीना. 3) Fire
with the five qualities Hunger, Thirst, Dream, Languor, Idleness. ) 3
गुण पांच फायर के साथ भूख, प्यास, सपना, थकावट, आलस्य. 4) Air with the
five qualities Running, Swimming, Stretching, Bending, Disappointment.
4) निराशा, वायु के साथ पाँच गुणों रनिंग, तैरना, स्ट्रेचिंग, झुका. 5)
Earth with the five qualities of Disease, Hatred, Fear, Shame;
Delusion. 5) रोग, घृणा, भय, शर्म की पाँच गुणों के साथ पृथ्वी, भ्रम.

The work then proceeds to give five-fold qualities of many other
things which seem to pertain to the Garbha Pinda. काम तो Pinda आय
Garbha से संबंधित करने के लिए प्रतीत दे पांच गुना है जो अन्य बातों के
गुणों के कई. They are enumerated below. वे नीचे उल्लेख कर रहे हैं.

Qualities of the Antakarana Antakarana गुणों की
The Antakarana is the inner complex carried from birth to rebirth.
Antakarana भीतरी जन्म से पुनर्जन्म के लिए किया जटिल है. 1) The five
qualities of Manas (mind) are Resolution, Wavering, Folly, Stupidity,
Mentality. 1) गुणों के मानस पाँच (ध्यान) मानसिकता है संकल्प, ढुलमुल,
मूर्खता, मूर्खता. 2) The five qualities of Buddhi (reason) are
Discrimination, Dispassion, Peace, Contentment and Patience. 2) गुणों
के Buddhi पाँच (कारण) कर रहे हैं भेदभाव, विराग, शांति, संतोष और धैर्य.
3) The five qualities of Ahankara or Ego are Wishing to have contact,
the feeling "this is mine", My Happiness, My Sorrow, This is Mine. ) 3
Ahankara या अहंकार के पाँच गुणों से संपर्क किया है रहे हैं करने के लिए
बधाई, महसूस "इस है, मेरा", मेरी खुशी, मेरा दुख यह मेरा है. 4) The five
qualities of Chitta or Observation are Pondering, Constancy, Memory,
Reflection, and Making one's own. ) 4 Chitta या प्रेक्षण के पांच गुण,
भक्ति विचार कर रहे हैं, मेमोरी, परावर्तन, और बनाना एक की अपनी. 5) The
five qualities of Chaitanya or full awareness are Reflectiveness,
Skill, Steadiness, Thoughtfulness, and Indifference. 5) या पूर्ण
जागरूकता चैतन्य पाँच गुणों की उदासीनता हैं Reflectiveness, कौशल,
स्थिरता, सावधानी, और.

The Five Kulas पांच Kulas
1) Sattvas -- the five being Compassion, Duty, Mercy, Devotion and
Faith. 1) Sattvas - पाँच किया जा रहा है दया, कर्तव्य, दया, भक्ति और
विश्वास. 2) Rajas the five qualities Giving, Enjoyment, Eroticism,
Possession, and Having Wealth. ) 2 धन राजाओं के बाद पाँच गुणों देते,
आनंद, कामुकता, कब्जा, और. 3) Tamas with the five qualities
Argumentativeness, Grief, Quarrelsomeness, Bondage and Fraud. 3) गुणों
के साथ पांच तमस Argumentativeness, दुख, Quarrelsomeness, बंधन और
धोखाधड़ी. 4) Kala or Time with the five qualities Divisions, Periods,
Movement, Measure, and Lack of Substance. ) 4 काला या समय के उपाय के
साथ पाँच गुणों प्रभागों, काल, आंदोलन, और सब्स्टांस का अभाव. 5) Jiva or
Embodied Being with the five qualities Wake, Dream, Deep Sleep, the
Fourth, and that beyond the Fourth. 5) जीव या अवतीर्ण, चौथा साथ होने
के नाते पाँच गुणों जागो, सपना, गहरी नींद, और चौथा कि परे.

The Five Shaktis of Manifestation Shaktis की अभिव्यक्ति पांच
1) Iccha, with her five qualities Divine Madness, Desire, Longing,
Reflection, and Achieving what is Desired. 1) प्रतिबिंब, Iccha, लालसा
के साथ अपने पांच गुणों देवी पागलपन, इच्छा, और हासिल क्या वांछित है. 2)
Kriya, with the five Making Love, Effort, Action, Steadiness, and
adherence to one's own Kula-cluster. 2)-क्लस्टर कुला क्रिया ही है, साथ
पांच बनाने प्यार, प्रयास, एक लड़ाई, स्थिरता, और पालन. 3) Maya with her
five qualities of Arrogance, Envy, Deceit, Acting, and Playfulness. 3)
शोख़ी और माया अभिनय,, के साथ अपने पांच गुणों का अहंकार, ईर्ष्या, छल.
4) Prakriti with her five qualities Hope, Thirst, Eagerness, Wishing,
Duplicity. 4) अपने पांच आशा है, प्यास, उत्सुकता, बधाई, दोगले गुणों के
साथ प्रकृति. 5) Vak or Devi as Speech with the five qualities
Supremacy, Pashyanti, Madhyama, Vaikhari and Matrika. 5) Vak या देवी
गुणों पांच भाषण के साथ के रूप में वर्चस्व, Pashyanti, Madhyama,
Vaikhari और Matrika.

The Five Gunas of Personal Experience व्यक्तिगत अनुभव गुणों पांच
1) Karma, the five being Good, Evil, Fame, Dishonour, Looking to the
results of action. 1) कर्म, पाँच अच्छा है, किया जा रहा ईविल, शोहरत,
Dishonour, कार्रवाई के परिणामों के लिए देख रहे हैं. 2) Kama or
sexuality with the five qualities of intercourse, Liking, Playfulness,
Desire or Lust. 2) Kama या वासना या पाँच गुणों के साथ कामुकता का
समागम, पसंद शोख़ी, इच्छा. 3) Moon with 16 Kalas, and a 17th called
Nirvana. 3) Kalas 16 चंद्रमा के साथ, और एक 17 निर्वाण कहा जाता है. 4)
Sun, with 12 Kalas and a 13th called Shining by its own Light. 4) अपनी
खुद की हल्की सूर्य उदय के साथ 12 से 13 Kalas बुलाया और एक. 5) Fire
with 10 Kalas, the 11th being Light. 5) 10 Kalas साथ आग, 11 किया जा
रहा है प्रकाश. (In these last three gunas the 17th, 13th and 11th
Kalas are each taken as a synthesis of 16, 12 and 10), (11 में इन
पिछले तीन गुणों 17, 13 और 10 और 12 Kalas लिया के रूप में प्रत्येक रहे
हैं एक संश्लेषण की 16),

Channels of Bioenergy (Nadis) Bioenergy के चैनल (Nadis)
These are enumerated in the text as Ida, Pingala -- both of which are
related to the nostrils; Sushumna, which is the central channel,
Sarasvati, which is on the tongue; Pusha and Alambusha related to the
eyes; Gandhari relating to the hands and the ears; Kuhu, which goes to
the anus; Shankhini, said to be the lingam aperture. इन Ida के रूप में
पाठ में उल्लेख कर रहे हैं, पिङ्गल - दोनों जिनमें से नाक करने के लिए
संबंधित हैं, सुषुम्ना, है, केंद्रीय चैनल, सरस्वती, जो जीभ है पर जो
Pusha और Alambusha आँखों से संबंधित; Gandhari हाथ करने के लिए संबंधित
और कान; Kuhu, चला जाता है, गुदा के लिए जो Shankhini, करने के लिए कहा
जा एपर्चर lingam. The Brahmarandhra is related through the central
path to all of the 10 Nadis. Brahmarandhra Nadis 10 संबंधित है के
माध्यम से सभी केंद्रीय पथ के लिए.

The 10 Vital Breaths or Vayus 10 महत्वपूर्ण साँस या Vayus
These are related to different functions in the body. ये शरीर में
विभिन्न कार्यों से संबंधित हैं. The most important vital breath is
Prana, said to reside in the heart and consisting of expiration and
inspiration, relating to the letters Ha and Sa (Hamsa). सबसे
महत्वपूर्ण प्राण प्राण है, पत्र में कहा निवास दिल और समाप्ति और शामिल
की प्रेरणा के लिए, संबंधित है और हा सा (Hamsa).

The rest of the first Upadesha describes how, by the combination of
red blood and white semen, birth occurs, and enumerates the different
stages in the development of an embryo. पहले Upadesha बाकी के वर्णन
कैसे, जन्म वीर्य, सफेद द्वारा संयोजन के लाल रक्त और होता है, और भ्रूण
के विकास के एक चरण में विभिन्न enumerates. It is stated that an excess
of semen gives males, blood females, and an equal amount gives rise to
neuter, hermaphrodite, or homosexual. यह कहा जाता है कि वीर्य की एक
अतिरिक्त पुरुषों देता है, रक्त महिलाओं, और एक बराबर राशि को जन्म देता
है नपुंसक, उभयलिंगी या समलैंगिक. The chapter closes with the
proportions of the different Ayurvedic bases in the body, and states
that Vata, Pitta and Sleshma -- the three base Dhatus, give rise to
the 10. अध्याय शरीर अड्डों में आयुर्वेदिक अनुपात के विभिन्न बंद के
साथ, और कहा गया है कि वात, पित्त और Sleshma - तीन आधार Dhatus, 10 को
जन्म देते हैं.

Chapter Two दो अध्याय

This section deals with the position of the chakras in the body. शरीर
में चक्र की स्थिति के साथ यह खंड सौदों. The fundamental chakra is the
place of Kamarupa, it is of a wine-colour, giving the fruit of all
sexuality. मौलिक चक्र Kamarupa जगह है, यह रंग का एक शराब, कामुकता के
सभी फल दे. Shakti is said to reside here. The second chakra is called
the Svadishtana, in its centre is a lingam the colour of pink coral,
like a young shoot. शक्ति यहाँ निवास करने के लिए कहा है केंद्र. दूसरा
चक्र कहा जाता है अपनी Svadishtana में, शूटिंग है एक रंग के एक जवान की
तरह lingam गुलाबी कोरल. In there is Oddiyana Pitha, giving the power
of all attraction. वहाँ Oddiyana Pitha, सभी के आकर्षण की शक्ति दे रही
है.

Thirdly is the navel chakra, with five petals, and in its centre is
Kundalini Shakti coiled up. तीसरा नाभि चक्र है, पाँच पंखुड़ी के साथ,
और इसके केन्द्र में कुंडलिनी शक्ति को coiled है. She is said to
resemble 10 million dawn suns, and gives all siddhi. उसने कहा है कि
सूर्य के सदृश 10 लाख सुबह, और सिद्धी देता है सब. The fourth chakra is
the heart-centre, with eight petals. चौथे चक्र पंखुड़ी है दिल के साथ
आठ केंद्र. In it is a lingam. में यह एक लिंग है. It is the seat of
Hamsa, the place where all the senses come to reside. यह Hamsa सीट है,
जहां सभी होश रहते आने के लिए.

The fifth is the throat chakra, the junction point of Ida and Pingala.
पांचवें गले चक्र है, और Ida पिङ्गल के जंक्शन बिंदु. Ida is the Moon
nadi on the right, and Pingala the Sun nadi on the left. Ida सही नदी
पर चंद्रमा है, और पिङ्गल पर बाईं नदी रवि In the centre is Sushumna.
केंद्र में सुषुम्ना है. One should meditate there on spontaneous
sound, which is Nada. एक नाडा है चाहिए जो वहाँ पर ध्यान सहज, ध्वनि.
Above this is the Talu chakra. ऊपर इस Talu चक्र है. Amrita is said to
flow from here. अमृता यहाँ से प्रवाह के लिए कहा है. It is near the
uvula. यह अलिजिह्वा है के पास. It is called Rajadanta, and is said to
be the place Shankhini Nadi comes to the 10th door or aperture. यह
Rajadanta कहा जाता है, और करने के लिए कहा जा नदी जगह Shankhini या
एपर्चर के लिए आता है 10 वीं दरवाजा. One is to meditate there on the
Void. एक करने के लिए शून्य पर वहाँ ध्यान है.

Above this is the brow chakra, said to be the Eye of Knowledge. भौंह
के ऊपर इस चक्र है, करने के लिए कहा ज्ञान का नेत्र है. One obtains
Siddhi of the circle of the Matrikas by meditating here. एक प्राप्त की
सर्कल के सिद्धी Matrikas यहाँ ध्यान के द्वारा. It is like the source
of Light. यह प्रकाश के स्रोत की तरह है. The eighth chakra is said to
be the Brahmarandhra or Nirvana Chakra. आठवें चक्र कहा जाता है कि चक्र
हो Brahmarandhra या निर्वाण. It is the colour of a column of smoke
(purple). यह धूम्रपान (बैंगनी) के एक स्तंभ का रंग है. The three Kutas
or peaks are above this. तीन चोटियों Kutas या इस से ऊपर हैं.
Jalandhara is situated there. Jalandhara वहाँ स्थित है. If one
meditates on this centre it gives liberation. यदि इस बीच यह मुक्ति
देता है पर एक ध्यान.

Above this is another chakra called the Akasha or Space Chakra. ऊपर यह
एक और Akasha या अंतरिक्ष चक्र चक्र कहा जाता है. It has 16 petals, and
in its centre is an Upper Yoni. यह पंखुड़ी है 16, और केंद्र में अपनी
योनि है एक ऊपरी. Over this one should meditate on the Supreme Void,
which is said to be the place of Purnagiri Pitha. Pitha ओवर पूर्णागिरि
के स्थान पर यह एक चाहिए ध्यान पर सुप्रीम शून्य होने के लिए कहा है, जो.
It gives all desired siddhi. यह देता है सब सिद्धी वांछित.

The 16 Adharas 16 Adharas
The text now mentions 16 places where meditation may be accomplished.
पाठ अब 16 स्थानों पर जहां ध्यान पूरा किया जा सकता का उल्लेख है. On the
tip of the big toe of the right foot one should meditate on a steady
light. प्रकाश एक स्थिर पर एक चाहिए ध्यान पैर पर सही टिप के पैर की
अंगुली का बड़ा है. The second base is situated in the root chakra, and
a flaming fire should he visualised there. दूसरे चक्र के आधार रूट
स्थित है में, और एक ज्वलंत आग वहाँ चाहिए visualized वह. Thirdly is the
anus, where the Apana vital breath resides. तीसरा रहता है गुदा है,
जहां Apana प्राण. The Fourth is in the penis, where the Brahmagranthis
are said to come together. चौथा लिंग, जहां Brahmagranthis एक साथ आने
के लिए कहा जाता है. Fifth is the Oddiyana base (see above). पांचवें
आधार है Oddiyana (ऊपर देखें). Sixthly is the navel centre, in which is
Om, where all sound dissolves. छठे नाभि केंद्र है, जिसमें ओम, जहां सभी
ध्वनि घुल जाता है. The seventh is the heart chakra, where Prana
resides. सातवें रहता है दिल चक्र है, जहाँ प्राण.

The eighth is the throat adhara, the place where Ida and Pingala come
together. आठवें गले adhara है, जगह है जहाँ Ida और पिङ्गल एक साथ आते
हैं. The ninth base is the Ghantika, at the root of the tongue, whence
arises the nectar. नौवें आधार Ghantika है, जीभ की जड़ में हैं, जहां से
अमृत उठता. The 10th is behind this, identified with the Talu chakra.
10 वीं इसके पीछे है, चक्र Talu पहचान के साथ. The 11th base is at the
tip of the tongue. 11 वीं आधार जीभ की नोक पर है. Meditating here one
conquers all disease. यहाँ ध्यान एक रोग जय पाए सब. The 12th centre is
the third eye, where one should meditate on the lunar circle. 12 वीं
बीच तीसरी आँख है, जहां एक चांद्र चक्र पर ध्यान देना चाहिए.

Next and 13th is the spot at the root of the nose. अगले और 13 नाक की
जड़ में जगह है. Meditating here, one becomes very concentrated of
mind. यहाँ ध्यान, एक मन केंद्रित हो जाता है बहुत. The 14th base is
behind the root of the nose. 14 आधार नाक की जड़ के पीछे है. The 15th
is on the forehead, and is said to be the centre of Light. 15 वीं माथे
पर है, और प्रकाश ने कहा कि के बीच किया जाना है. At the 16th, above the
Brahmarandhra, is the Space Chakra, and here reside the two lotus feet
of Shri Guru. 16 से कम, ऊपर Brahmarandhra, चक्र है अंतरिक्ष, और यहाँ
रहते हैं पैरों के श्री गुरु कमल दो.

Three Lakshyas or Places of Meditation तीन Lakshyas या ध्यान का स्थान
These are identified with Moon, Sun and Fire at head, heart and
genitals. इन के साथ पहचान कर रहे हैं चंद्रमा, सूर्य और अग्नि के सिर
पर, दिल और जननांगों.

Five Spaces पांच Spaces
These pervade the body, and each has the characteristic of Voidness.
ये शरीर व्याप्त है, और प्रत्येक Voidness की विशेषता है. It is stated
here that only by meditating on the nine chakras, the 16 bases, the
three Lakshyas and the five Spaces does one become a yogi. यहाँ यह कहा
गया है कि नौ चक्र पर ही ध्यान के द्वारा, 16 कुर्सियां, तीन और पांच
Lakshyas Spaces योगी करता है एक एक हो जाते हैं. In passing, it should
be noted that the Kashmir Shaivite Netra Tantra follows the above
scheme most closely. गुजर में, यह शैव किया जाना चाहिए ने कहा कि कश्मीर
Netra तंत्र निकट प्रकार उपर्युक्त योजना के अधिकांश. The chapter closes
with a description of the well known eight limbs of yoga. अध्याय अच्छी
तरह से ज्ञात योग के आठ अंगों का एक विवरण के साथ बंद.

Chapter Three अध्याय तीन

This section deals with the identity of macrocosm and microcosm.
त्रिभुवन और सूक्ष्म जगत की पहचान के साथ यह खंड सौदों. The tortoise
supporting the cosmos is below the feet, On the soles is the Patala
underworld. ब्रह्मांड कछुआ समर्थन तलवों के नीचे पर पैर, अंडरवर्ल्ड है
Patala. Talatala is in the region of the front of the feet, Mahatala
is on the heels. Talatala पैर सामने के क्षेत्र में है, Mahatala ऊँची
एड़ी के जूते पर. Rasatala is at the ankles. Rasatala एड़ियों पर है.
Sutala is associated with the legs. Sutala पैरों के साथ जुड़ा हुआ है.

Vitala is in the region of the knees, and Atala is at the root of the
body. Vitala घुटनों के क्षेत्र में है, और Atala शरीर के रूट पर है.
Above this resides the Great Fire at the End of Time (Shiva
Kalagnirudra). ऊपर इस Kalagnirudra समय (शिव के अंत में ग्रेट फायर रहता
है).

The three worlds are then described. तीन तो संसार में वर्णित हैं. Bhur
is in the genitals. Bhur जननांगों में है. The presiding deity is
Indra. इष्टदेव भगवान इंद्र है. At the tip of the penis and at the
penis aperture is Mahar Loka. शिश्न के सिरे पर और पर लिंग एपर्चर Loka
है महार. Svar Loka is associated with the womb. Svar Loka गर्भ से
जुड़ा है. In the heart is Rudra Loka. दिल में Loka रुद्र है. Rudra is
said to be one with Ugra. रुद्र एक उगरा के साथ होने के लिए कहा है. The
chest region is Ishvara Loka. छाती क्षेत्र Ishvara Loka है. The throat
region is Sadashiva Loka. गले के क्षेत्र Loka Sadashiva है. In the
centre of the throat, in the neck, is Shri Kantha Loka. गले की गर्दन
में, बीच में श्री Kantha Loka है. At the tongue root is Bhairava Loka
-- the Heaven of Bhairava. जड़ में जीभ Loka है भैरव - भैरव का स्वर्ग.
In the 10th aperture is Shiva Loka Above this 10th aperture is Siddha
Loka, where dwell eternally the Siddha Nathas. एपर्चर में 10 एपर्चर यह
10 से ऊपर है शिव Loka Loka Nathas है सिद्ध, सिद्ध, जहां रहने के लिये
सदा.

In the forehead is the Heaven without Origin. माथे में मूल के बिना
स्वर्ग है. The Lord there is Anadi, or the Originless One. भगवान वहाँ
अनाडी, या Originless एक है. At the peak of the head is Kula Loka, the
Lord there being Kuleshvara. सिर के शिखर पर Kuleshvara है कुला Loka,
भगवान वहाँ जा रहा है. In the Brahmarandhra is the Lord of the Supreme
Absolute. Brahmarandhra में निरपेक्ष उच्चतम में से एक है भगवान. In the
Trikuta is Shakti Loka, and Supreme Shakti rules here. Trikuta में
Loka शक्ति है, और सुप्रीम शक्ति यहाँ नियम.

The seven underworlds. सात underworlds. and the heavens all reside in
the human body. और स्वर्ग सब मानव शरीर में रहते हैं. In the nine
apertures are the nine divisions (Khandhas) of India. apertures में नौ
भारतीय हैं नौ डिवीजनों (Khandhas के). The seven oceans are Identified
with the seven bodily Dhatus. The spine is Mount Meru, and Mount
Kailasha is the aperture at the top of the head. सात महासागरों Dhatus
शारीरिक सात रहे हैं के साथ की पहचान सिर. माउंट मेरु रीढ़ है, और माउंट
के शीर्ष पर एपर्चर Kailasha है. Other mountain ranges exist where
there are bumps on the body. अन्य पर्वत श्रृंखला मौजूद है जहां शरीर पर
हैं bumps. The Vindhya range is on the right ear, and on the left
Mount Mainaka. विंध्य रेंज कान सही है पर, और Mainaka पर बाईं माउंट.

Shri Parvati is on the forehead. श्री पार्वती माथे पर है. The 64
Yoginis dwell in the joints of the hands and fingers along with the
smaller mountain ranges. 64 पर्वत श्रृंखला हाथों के जोड़ों Yoginis
ध्यान केन्द्रित में छोटे और उंगलियों के साथ के साथ. The great rivers
Ganges, Jumna, Chandrabhaga, Sarasvati, Narmada &c. बड़ी नदियों गंगा,
जमुना, चंद्रभागा, सरस्वती नर्मदा, और सी. are identified with the
veins. नसों के साथ कर रहे हैं की पहचान की. Other lesser rivers and
streams are associated with the veins and subtle channels of energy
throughout the body. अन्य कम नदियों और धाराओं शरीर भर में कर रहे हैं
और नसों के ऊर्जा चैनलों सूक्ष्म जुड़ा के साथ. Also in the body are the
27 sidereal constellations, the 12 sidereal constellations, all
pithas, and the lunar days. इसके अलावा शरीर में 27 दिन हैं नाक्षत्र
तारामंडल, 12 नाक्षत्र तारामंडल, सभी pithas, और चंद्रमा की.

Dwelling in the pores and hairs of the body are the 33 millions of
gods and goddesses. Numberless saints are associated with the armpit
hair. pores में रहने और शरीर के बाल देवताओं और देवी के लाखों रहे हैं
33 बाल. असंख्या बगल संतों के साथ कर रहे हैं जुड़ा हुआ है. The Pithas
and lesser Pithas (Upapitha) reside in the facial hair. Pithas और कम
Pithas (Upapitha) बाल चेहरे में रहते हैं. Associated with all the
Joints of the body and the other places mentioned are the Elements,
the Ghosts (Pretas), the Pishachas, the Rakshasas, the Daityas and the
Danavas. उल्लेख स्थानों जोड़ों के सभी एसोसिएटेड के साथ शरीर और अन्य
Danavas हैं तत्वों, भूत (Pretas), Pishachas, Rakshasas, Daityas और.

The Gandharvas, Kinnaras, Ganas, Apsaras and Yakshas also dwell in the
body. गन्धर्व, Kinnaras, Ganas, अप्सराएं यक्ष और भी शरीर में केन्द्रित
है. Speech is equivalent to the rays of light outspreading in the
cosmos. भाषण ब्रह्मांड में प्रकाश की किरणों outspreading करने के लिए
है बराबर. The Khechari Shaktis, and Dakini &c. dwell in the body.
Khechari Shaktis, और Dakini और शरीर में सी. केन्द्रित है. Wind is
equivalent to breath, and if tears fall it is equivalent to the rain.
हवा सांस के बराबर है, और अगर यह आँसू गिर बारिश के बराबर है. . .

All the sacred bathing places are in the (108) marmas of the body. सभी
पवित्र स्नान स्थानों शरीर के (108) marmas में हैं. The lights of
consciousness are the Siddha Naths. चेतना की रोशनी Naths हैं सिद्ध.
The Sun and the Moon are the two eyes. सूर्य और चंद्रमा दो आँखें हैं.
The sentiments reside in the hairs of the legs. भावनाओं पैर बाल के
निवास में. Insects and other creeping things are in the urine and
waste products. कीड़े और अन्य creeping बातें मूत्र और अपशिष्ट उत्पादों
में हैं.

When a person is happy, she or he is in heaven. जब एक व्यक्ति को खुश
है, वह या वह स्वर्ग में है. When sad, it is hell. जब दुख की बात है, यह
नरक है. Free from these distinctions, one is liberated whether asleep
or awake. इन मुक्त भेद से, एक जाग रहा है या मुक्त है कि क्या सो रही
है. Maheshvar ( Shiva ) dwells completely without distinctions in this
Cosms, emanating it and shining forth by His own light. Maheshvar (
शिव ) Cosms इस में भेद किए बिना पूरी तरह से रहता है, यह चलाई और प्रकाश
ही उसकी चमक आगे के द्वारा.

Chapter Four अध्याय चार

This section deals with Shakti, who is the support or basis for the
Pinda previously mentioned. Kula is manifested Shakti, whilst Akula is
non-dual, without any distinctions whatsoever. पहले उल्लेख किया है.
Pinda के साथ शक्ति, जो आधार है के लिए या समर्थन कुला है प्रकट शक्ति
अकुला whilst, सौदों यह खंड जो भी है गैर भेद किसी भी दोहरी बिना. The
union of Kula and Akula is called Samarasa or perfect assimilation.
कुला के संघ और अकुला आत्मसात एकदम सही है बुलाया Samarasa या.

Parampada may be likened to Supreme Shiva, whilst Kula is Shiva in His
immanent form. whilst कुला, Parampada सुप्रीम शिव के लिए likened किया
जा सकता है उनका दृढ़ रूप में शिव है. Both Kula and Akula are
inseparate. दोनों कुला और अकुला inseparate हैं.

Various extracts are given from tantras. विभिन्न निष्कर्षों तंत्र से
दिया जाता है. These are 'Lalita Svacchanda', 'Pratyabhijna' and
'Vamakeshvara'.. इन 'हैं Svacchanda ललिता', 'Pratyabhijna और'
Vamakeshvara .. The last extract is to the effect that Shiva and
Shakti are one. पिछले निकालने के प्रभाव है कि शिव और शक्ति एक हैं के
लिए है.

Other extracts from other tantras are quoted to further explain the
theory behind the practice and to explain what has previously been
mentioned. अन्य तंत्र से अन्य निष्कर्षों का उल्लेख किया गया हैं उद्धृत
पहले क्या किया है समझाने के लिए आगे की व्याख्या के पीछे सिद्धांत और
अभ्यास करने के लिए.
Chapter Five अध्याय पांच

Mainly deals with the supremacy of the Guru, and the attainment of the
equilibrium of the Pinda, which results in the achievement of Samarasa
or perfect assimilation. गुरु के वर्चस्व के साथ मुख्य रूप से सौदों, और
सही आत्मसात या Samarasa उपलब्धि की प्राप्ति में जो परिणाम, संतुलन की
Pinda. Only through the grace of the Guru may this be achieved and not
through thought or endless discussions. गुरु कृपा का केवल के माध्यम से
प्राप्त किया जा सकता है और इस चर्चा के माध्यम से नहीं सोचा था कि या
अंतहीन. One should obtain it orally and not from a multitude of texts.
एक और यह चाहिए प्राप्त करने के लिए मौखिक रूप से नहीं ग्रंथों के एक
भीड़ से. Only then is one liberated. तभी एक मुक्त. Parampada is
obtained only through the favour of the true Guru. Parampada गुरु सच
के पक्ष के माध्यम से प्राप्त की है ही.

One who has achieved this Samarasa alone is a Sveccha Yogi, able to do
whatever is willed, free from sickness and death. एक है जो इस Samarasa
हासिल की है अकेले मृत्यु है एक Sveccha योगी, और जो कुछ भी करने में
सक्षम नहीं है बीमारी से इच्छाशक्ति, मुफ्त. The results of practice for
a period of years are described. वर्षों की अवधि के लिए अभ्यास का
परिणाम है वर्णित हैं. in the ninth year one achieves a body which is
like Vajra. एक में नौवें वर्ष वज्र को प्राप्त होता है एक शरीर की तरह
है जो. In the 12th year one becomes equal to Shiva, is worshipped in
the three worlds, and a Siddha like Shri Bhairava. एक में 12 वर्ष शिव
के बराबर हो जाता है, संसार में तीन की उपासना, भैरव और श्री सिद्ध पसंद
है. Success is not achieved by recitation of mantra, penances,
meditations. सफलता ध्यान तपस्या, के द्वारा प्राप्त नहीं है के सस्वर
पाठ, मंत्र. sacrifices, pilgrimages, or worship of Devas, but only
through the Guru's grace. बलिदान, तीर्थों, या Devas की पूजा है, लेकिन
केवल अनुग्रह से गुरु है.

A couplet is given, said to have been spoken by Shiva: "There is
nothing greater than Guru. There is nothing greater than Guru. There
is nothing greater than Guru. The Guru is Shiva. The Guru is Shiva.
The Guru is Shiva. The Guru is Shiva." एक दोहा है, दिया करने के लिए
कहा शिव बोली द्वारा किया गया है: "कुछ भी नहीं है गुरू से बड़ा गुरु. है
वहाँ से अधिक कुछ नहीं. कुछ भी नहीं है गुरु से अधिक. गुरू शिव है. गुरू
शिव है. गुरू शिव है. शिव गुरू है. "

If one is not instructed by the Guru but attempts the great work alone
then one is a liar as all is achieved through his grace. लेकिन अगर एक
ने निर्देश दिए है गुरु नहीं एक महान प्रयास काम तो अकेले झूठा के रूप
में एक है उसके अनुग्रह के माध्यम से हासिल की है. Such a person is
empty of all knowledge. इस तरह के एक व्यक्ति को सभी ज्ञान का खाली है.

Chapter Six अध्याय छह

Deals with the characteristics of an Avadhoot -- one who has achieved
the highest state of all. Such a person is a Siddha Yogi, free from
everything, with a complete understanding of the Pinda. Only an
Avadhoot may initiate a disciple into the path of Nath Yoga. Avadhoot
एक विशेषताओं के सौदों के साथ - एक जो सब का सबसे ज्यादा राज्य हासिल की
है. इस तरह के एक व्यक्ति Pinda है एक सिद्ध योगी से मुक्त, की एक पूरी
समझ के साथ सब कुछ है, है. केवल एक रास्ता शिष्य में एक मई को आरंभ
Avadhoot नाथ योग. The Natha school is the best of all other systems,
and therefore the Avadhoot is the best of all Gurus. Natha स्कूल
सिस्टम अन्य सभी में से एक है सबसे अच्छा है, और इसलिए Avadhoot गुरुओं
के सभी का सबसे अच्छा है. Systems and paths mentioned include Sankhya,
Vaishnava, Vedik, Saura, Buddhist, Jaina, and many others. प्रणालियों
और अन्य शामिल हैं उल्लेख किया है रास्तों सांख्य, वैष्णव, Vedik, सौर,
बौद्ध, जैन, और कई.

This path is so superior that it should be carefully hidden. इस मार्ग
इतना बेहतर है कि यह सावधानी से छिपा होना चाहिए. The lotus feet of the
Guru should be sought if one wishes to achieve success, and to be free
from fear and sorrow. गुरु के पैर कमल सफलता प्राप्त करने के लिए किया
जाना चाहिए की मांग की अगर एक इच्छाओं को, और दु: ख और भय से मुक्त हो.

Siddha Siddhanta Paddhati सिद्ध सिद्धांत Paddhati